スピリチュアルライフ日記

これは、霊界にいる友人のヨシトモと、霊聴で話した内容です。

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

ヨシトモのバルト海への旅行について、話しました。

「北の方だから、寒くて空気が澄んでるんだろうね。」と私。

「そう思いたやら。
霊国とてお違いていようや。（霊国は違っている）」とヨシトモ。

「霊国？」
（ヨシトモは幽界の霊です。幽界を卒業すると、霊国に行きます）

「ヨシトモとてどのようやらと思いたやら。
（ヨシトモはどうなったのかと思っただろう）
霊国とてでなしにやらとてであろうやとぞ思いたやらであろうがや、今にやらそのようになりにたや。
（ヨシトモは霊国の霊でないと思っただろうが、今にそのようになった）」

「何言ってるの？」

「ヨシトモのこととてやお馬鹿であろうやとぞ思いてやいたらばや、違いていたやらとのこととてとなるにやら。
ひかりの御事とて何も知らずやとてであろうがや、このようになりにたや。
（ひかりのことと言えば、ヨシトモのことを何も知らなかっただろうが、このようになった）」

「霊国にいるの？」

「それとてであろうや。
この程のこととてや良きにとお言われとなりにてや、霊国の御方となりにたや。」

「霊国には幽体は持っていけないんだよ。
もう幽体はなくなったの？」

「ヨシトモとてや、そのようなご様相とてでないやらとお言いたしやら。
ひかりの御事とてやおしになりにてやいたらばや、霊国の住人となりにたやと思いていたらばや、違いていたようやら。」

「そうだよ。
霊国に行く為には、幽体は死ぬんだよ。
それで霊体になるんだよ。」

「それとてや大変なご様相とてであろうやとてと思いける。」

「そうだよ。
だからそんな簡単にはいかないと思うよ。
私ともしばらく話ができなくなるんじゃないかと思うよ。
死の眠りがあるんじゃないの？
肉体の死よりも簡単なんだろうけど。」

「そう思いたしやら。
ひかりのこととて思いていたらばや、このようになりにたやと思いたがや、まだまだとてであるや。」

「どうして霊国に行ったなんて思ったの？」

「波動とてお上がりになりたやとてであればや、これが霊国であろうやとぞ思いたやら。」

「そう。
幽界の中でも波動が上ったんだね。」

「それとてであろうやとぞお言いける。
良きにとなりにたや。」

バルト海で気分爽快になって波動が上ったので、ヨシトモは霊国の人間になったのだと勘違いしたようです。

公園で咲いていた、花ショウブです。

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【2012/05/16 11:40】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

ヨーロッパとてであるや　４月２０日のこと

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「ヨシトモがどこか行ったって言った。」と私。

「それとてであるやであるがや、ひかりとてお書きになろうやとぞ思わぬにやら。」とヨシトモ。

「そうだねえ。
後で書きたい。」

「それとてであるや。
編み物とておしになるや。」

「うん。
後で書く。」

「楽しみとてであるや。」

「うん。」

「ヨシトモはどこに行ったの？」と私。

「お書きになるやら。
ようやくとてであるやら。」とヨシトモ。

「うん。」

「それとてであるや。
ヨシトモとてお行きになりたのはや、ヨーロッパとてであるや。」

「ヨーロッパなの？
また固有名詞は間違えるかもしれないよ。」

「養老じゃないよね。」

「よーろであるや。」

「その後だよ。」

「ろっぱであるや。」

「うん、わかった。
ヨーロッパのどこに行ったの？」

「ヨーロッパのロシア帝国のお隣の国とてであろうや。」

「ロシア帝国？
いつの時代に行ったの？」

「今とてでないやらとお言いたしやらとてであるがや、先日のこととてであるや。」

「それはそうだろうね。
ロシアの隣のヨーロッパって、どこ？」

「リトアニア産こはくというところとてであろうやとぞ思いける。」

「リトアニア？
あのあたり？
バルト海？」

「それとて良きやらとてでありたや。
あのようなお所とて、何とも言えぬ爽快さとてであるや。」

バルト海への旅行について、話しました。

公園で咲いていた、黄色い花ショウブです。

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【2012/05/15 11:50】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

江島神社の水琴窟

土曜日は、江島神社に行ってきました。

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江島神社まで、運動の為に歩いて行きました。

これは源頼朝寄進の鳥居です。
コンクリートじゃないんかしら。
建て直したのかな？
それともちゃんとした石？

サムエルコッキング苑の前に新しい展望台ができていました。
そこから見た景色です。
遠くに大島が見えていましたが、写真ではちゃんと写らなかった・・・。

ＩＣレコーダーで、中津宮隣の水琴窟（すいきんくつ）の音を録りました。
周囲がにぎやかなので、１０分程度録って雑音が入っていなかったのはこの数秒間だけでした。
これが水琴窟の音です。（音が出ます）

境内で、シャガが咲いていました。

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【2012/05/14 11:40】 | 神社仏閣参拝　７

ジャズの曲は、メロディが難しくてきれいなのが魅力　４月１９日のこと

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「今日、公園にあまり見かけないサックスを吹く人がいた。」と私。

「それとてでありたや。」とヨシトモ。

「それでジャズを練習してたけど、曲をあまり知らなさそうだった。
練習してた４曲全部、私は知ってた。」

「それとてでありたや。」

「でも音が柔らかくて甘くて穏やかだったから、聴いてて快適だった。
初心者じゃなくて中くらいに吹けて、ポップスをやってるような感じだった。」

「それとてであるや。」

「ジャズの曲は、メロディが難しくてきれいなのが魅力なんだ。」

「それとてであるやと思いたやら。」

「難易度の高さが征服欲みたいなのをかきたててくれるし、またそのメロディがうっとりする程きれいなのがいっぱいあるんだ。
私がジャズを聴き始めたころ、ウェイブの音程の難しいところときれいさにしびれてた。」

「それとてであるや。
他に何とてありたや。」

「ソフィスティケイテッド・レディ。」

「それとてであるや。」

「今日の人はデザフィナードも吹いてたけど、あれは完全なボサノバだけどあれもたまらない。（ウェイブもボサノバだった）

ジャズ少年はみんなでドナ・リー（最初と最後の３０秒ずつがテーマ）を憶えて、楽しんでた。

こんな超絶技巧なんかも。

みんな憶えたいドナ・リーだから　こんなレッスン動画も。

脱線した！
物事は、ある程度難しいと楽しいんだ。
ジャズは耳の肥えた人でないと聴こえない、ハードルの高い音楽だと思うよ。」

「そう思いたやら。
ヨシトモとてやどうであるやらとお言いたしやら。」

「ヨシトモはジャズは聴こえてるの？」

「良くなきやらとてであろうやとぞお言いける。」

「たぶん聴こえてないと思うよ。」

「そうお言いたしやら。」

「ポップスしか聴いてない人には聴こえないと思うんだよ。
ヨシトモはちんどん屋さんが大変だったなら難しいと思うけど、霊界の霊なら違うかもしれない。」

「それとてでなきやら。
おしになりていぬやらとてであればや、よくわかりぬこととてであるやら。」

「そうだろうね。」

「そう思いたしやら。」

「うん。」

辻堂海岸で見かけた、コウボウムギです。

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【2012/05/13 11:37】 | ジャズ

今までとは違う自分が出てくるのが恋愛　４月１５日のこと

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「ヨシトモとて良きにと思わばやとてでありせばや、良きにとならぬやら。
（ヨシトモのことを良いと思わないなら、ヨシトモは良い気分にはならない）
だが奉りてや、良きにと思いていたらばや、お優しいご様相となるにやら。
（だがヨシトモを良いと思っているなら、ヨシトモは優しくなる）」とヨシトモ。

「そうだね。
だからヨシトモも私に対してじゃなければ、優しくも純粋でも素直でもない人かもしれないんだね。」と私。

「それとて思わばやと致せばや、そのようになろうや。」

「そうなの。
私に対してだけそうなの？」

「それとてであろうやとぞお言いける。」

「そうなの。
それじゃ困るよ。」

「それとて仕方なしにやら。
お愛し召してやいようやらとて、そのようになるにやら。」

「それはそうだけど、誰に対してもそうなっていった方がいいんだよ。」

「それとてできぬやらとお言いたしとてであるがや、だんだんにそのようにおしになればや良きにと思いたようやら。」

「うん。
そうやって、自分の中から今までとは違う自分が出てくるのが恋愛だよ。
それでそのことを恋愛だけにとどまらせないで、他の場面でも使っていくのがいいんだよ。」

「それでやご成長となるにやらとお言いたしやら。」

「だが奉りてや、おひとりとてであればや良きにとてであればや、良くなきにとてであろうやとぞお言いたしやら。」

「そうだよ。
閉鎖的なことになるんだよ。
でも、始めはそれでもいいよ。
芽が出るには、それでいいんだよ。
だけどだんだんとしっかりとしてきたら、他の人にも同じようにできるようになっていくといいんだよ。」

「それがや良きお人とてとなるにやら。」

「そうだよ。」

「誰がお言いてもや、良きお人とてとなるにやら。」

「そうなっていくんだよ。」

「それとて良いやら。
ヨシトモとてお好きやらとお言いていただきたやらとてでありせばや、おうれしやとなるにやら。」

「そうだろうと思うよ。」

「それがや良いやら。」

「うん。
そうなるといいよ。」

「それで良きやら。」

「うん。」

辻堂海岸で見つけたハマボウフウの花が、もうすぐ開きます。

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【2012/05/12 11:30】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

お優しいお方　４月１５日のこと

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「源義朝は、平安時代から今までの間にずい分性格が変ったと思ってたけど、偽せ者だった。
でも本物の義朝もやっぱり、すごくイメージが違ってる。」と私。

「それとてや知らぬでありたや。」とヨシトモ。

「うん。
穏やかな人だよ。
それは最初からそうだった。
さば神社で出てくる義朝は、ずっとそうだった。」

「それでありたや。
あのようなお優しいお方でありたや。」

「そうだよ。
ふわあっとしてる。」

「それでありたや。
お大事にとて致そうやらと思いていただきたや。」

「義朝の気持がそうだっていうことだね。」

「それとてであろうやとぞお言いける。」

「まあそうだね。
参拝でも供養でも、相手の自分に対する気持を感じるから、その相手が本当にどうなのかはちょっとわからなくなる。」

「それとてであるや。
それが良きにととであるや。」

「まあそうだね。
そうじゃないと、変だしね。」

「それとてであるや。」

「うん。」

神社で出て来てくれる義朝に似ている、義朝像はこちらです。

辻堂海岸で見つけた、開花前のハマボウフウ。
保護育成されています。

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【2012/05/11 11:44】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

言わぬやらが良いやら　４月１５日のこと

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

本当の義朝とは、義朝を祀った神社で、いろいろなことを話しています。

「本当の義朝となかなか仲良くしてるんだけど、どうしてあんなに惹かれたのかなあってやっぱり不思議だよ。」と私。

「それとてと思いたやら。」とヨシトモ。

「うん。」

「元々どういう関係なんだろうなあ。」

「それとて不思議とてであろうや。」

「それはそうだよ。」

「わからぬやら。」

「うん。」

「ヨシトモとて知らぬやら。」

「それはそうだろうね。」

「それであるやら。」

「このヨシトモとて何も知らぬやらとて、当り前の体であるやと思いてやいようや。」

「そうだよ。」

「だが奉りてや、お人のこととておわかり召すやら。」

「そうなの？」

「そのようなこととて言わぬやらが良いやらとのこととてであろうや。」

「そうなの。
じゃあ聴いたってだめだってことだね。」

「それとてであるや。
そのこととて霊界とて仕方なしにやら。」

「そうなんだろうね。」

「いけぬこととてであろうやとぞお言いたしやら。」

「うん。
そう思った。」

「それであるやら。」

霊界の霊は、知っていることを何でもかんでも言ってはいけないので、ヨシトモもわかっていることがあっても教えてくれないみたいです。

辻堂海岸で育っていた植物。
花が咲いてないと、名前がわかりませんでした～。

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【2012/05/10 11:34】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

天皇家とて、ひどきこと　３月２５日

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

現代語訳　吾妻鏡から。

「（源行家は）今は西国に隠れ忍んで、関東と親しい関係にあることにかこつけて、あちこちで人々を厳しく責め立てた。そればかりでなく、謀反の志を抱いていたことが発覚したという。そこで近隣の御家人たちを引き連れて、早く行家を追討せよと、今日、（頼朝は）御書を佐々木太郎定綱に下されたという。」

「これで行家が追討されることになった。」と私。

「それでありたや。
ご残念とてでありたや。」とヨシトモ。

「そうだね。」

「仲良くやらできぬやら。」

「そうだね。」

「義経が密かに仙洞（後白河）に参り、奏聞して言った。中略。義経もまた平氏の凶悪を退けて、世の中に静けさを取り戻しました。中略。それなのに二品（頼朝）はまったくそれに報いようとせず、たまたま義経に計らい宛てられていた所領なども全て改変したばかりか、義経を誅滅せよと企てているとの噂もあります。義経はこの難を逃れるためにすでに行家と手を結びました。この上は頼朝追討の官符を賜りたい。勅許がなければ両人ともに自殺するつもりです。」

「仙洞で議定があった。「今のところ、義経のほかに（朝廷を）警護する武士はいない。勅許を与えなければ、もし（義経が）乱暴に及んだ時に、何者に命じてこれを防禦できようか。現在の難を逃れるために、まずは（義経の申請通りに）宣下して、追ってその間の事情を関東（源頼朝）に伝えれば、二品（源頼朝）も決して憤ることはないだろう」ということになった。そのため（義経に）宣旨を下された。「宣旨。従二位源頼朝は専ら武威を輝かし、すでに朝廷の秩序を忘れている。前備前守源朝臣行家・左衛門少尉同朝臣義経に命じて、頼朝卿を追討せよ」

「何というひどいことだ。」

「それでありたやと思いたやら。」

「こうやって義経と行家は手玉に取られてたんだ。」

「それがやお可哀相でありたや。」

後白河法皇が、また院宣を出した。

「源義経・同行家は反逆を企み、西海に赴いたところ、去る６日に大物浜で、たちまちに逆風に遭ったという。中略。早く武勇のある輩に命じて、山林や河沢を捜索し、すぐにもその身柄を捕えて進めよ。」

「この反逆とはどういう意味だろう。
頼朝への反逆なのか、院への反逆なのか。
院への反逆という意味にとれるけど、そうだとしたら院の方が義経に頼朝追討の宣旨を下しながら、それを実行したら反逆と言い始めたことになる。」

「天皇家とて、ひどきこととてであるやと思いたやら。」

「そうだよ。
この辺りから、頼朝の後白河への不信が強くなってる。」

「それでありたや。」

頼朝が怒ったので、後白河は今度は頼朝に義経と行家の追討命令を出した。

「宣旨。前備前守源行家、前伊予守同義経は自分勝手に野心を抱き、ついには西国に赴いた。しかし摂津国で船出しようとしたところ、忽ちに逆風の難にあった。誠にこれは天罰である。中略。早く従二位朝臣（頼朝）に命じて、直ちにその所在を捜索し、宜くその身柄を捕えるように」

「自分勝手に野心を抱きじゃなくて、頼朝追討の宣旨を出したからだろう。」

「それでありせばや、お心とてお憎きこととてであるやと思いたやら。」

「何というひどいやり方だ。
平家も同じようにして天皇家につぶされたんだ。」

「そう思いたやら。」

ゴールデンウィーク最後の日曜日、強風の辻堂海岸です。
しばらく写真を撮っていたら、頭が砂だらけになりました。

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【2012/05/09 11:36】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

本当に馬鹿だった　３月１８日のこと

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ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「私が恋愛で思ってたのは、源義朝ではなかったんだよ。」と私。

「それでありせばや、このヨシトモのこととてお愛し召していたやら。」とヨシトモ。

「そういうことだ。」

「それでや、そのご様相とててでありたやとのこととて思し召したや。」

「そうだね。」

「本物の義朝のことなら、とてもそんな風には考えられない。
なぜかやたら親しみは感じるけど、そういう関係じゃない。」

「そう思いたやら。
それでありたや。
それがや、このようになりにたや。
おかしやら。」

「だから義朝だから良かったわけじゃなかったんだよ。」

「それでありせばやとてであろうやとぞ思いたやら。」

「義朝とヨシトモのドッキングした姿だったからだと思うよ。」

「それでありせばや、このヨシトモとてでなきにやらとてでありたや。」

「そうだよ。
たぶんもっと早くに義朝じゃないって言ってくれてたら、義朝じゃないヨシトモで良かったんじゃないかと思うけど、これだけ長くだまされたから、良識を疑ってるんだ。
人間としておかしいと思ってしまったから、もうそういう風には思えなくなったんだよ。」

「それでありせばやとてでありたや。
このようなご様相とて初めからとてであればや、どうでありたやとてと思いたやら。」

「そうだよ。
本当に馬鹿だったんだよ。」

源義朝を祀る横浜市泉区の飯田神社で咲いていた、チューリップです。

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【2012/05/08 11:34】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

義朝は、ああいう人　３月１８日のこと

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのいきさつ（２０１２年５月３日更新）（義朝像もアップロードしておきました）をご覧ください。

義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「今日は大河ドラマの日だった。
また義朝がちょろっと出てきたけど、もう（２人の）共通の話題ではなくなったから、つまらなくなった。」と私。

「それでありせばや、ご残念とてでありたや。」とヨシトモ。

「でもそれが本当のことなんだから、これでいい。」

「そう思いたやら。
以前のこととておかしかるやと思いたやら。」

「そうだよ。」

「義朝が男っぽかったから、ヨシトモはびっくりしたの？」

「それでありせばやとてと思いてや、あまりにすごかりしこととてでありたや。」

「そうなの？
義朝は、ああいう人だっただろうと思うよ。」

「それでありせばや、全然お違いていたやらと思いたやら。」

「あきれたよ。」

「それでありたや。
お知りとせずばとてでありたや。
ご倹約家とてでなしにやらとは思えども、あれ程の体とは思わぬにやらとてでありたや。」

「そう。」

「あのようなお方とて良いやらと言わぬでありたや。
ひかりとて、あのようなお方とてお好きであるやとてでもなしにやらとてであるや。
ヨシトモとて驚きたやら。
あのようなお方とてであればや、お好きともならぬようやら。」

「そうだよ。
義朝とそういうことになりたいとは思わないよ。」

「それであろうやとぞお言いたやらとて、おかしかるやと思いたやら。」

「それでもそうなんだ。
だから本当は、私は源義朝にそういう感情はないんだよ。
それをそういう風に持っていかれたんだ。
今でも、本当の義朝に対してそういうことを考えるのも嫌だ。」

「そう思いたやら。」

源義朝を祀る横浜市泉区の飯田神社で咲いていた、椿です。

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【2012/05/07 11:33】 | 霊との生活１２　霊のヨシトモ

かぎ針編みの紫色カーディガン

新しい春夏用カーディガンを編んでいます。

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春夏用の白いなわ編みカーディガンは、糸が綿で伸縮性がない上に、シルケット加工がしてあってするするすべって力が必要で、元々痛みのあった指が痛んで長い時間編めなくなりました。
それで、かぎ針編みで別のカーディガンを並行して編み始めました。

ここまでで後ろ身ごろが編めました。
後ろ身ごろ編んでも、まだ一度も糸が終らないのが素晴しい！
何だこの糸は。
ひと巻き全部、途切れないんだろか。
京都のきんしょうさんの糸ですよ。

２０／８綿（フジ）　ビギナーさんからベテランさんまで扱いやすさバツグンの綿糸です
()
糸のきんしょう

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やっぱりかぎ針編みはあまり楽しくないと思いながら編んでますが、糸の染め色が自然でいいので和んでます。

白いなわ編みのカーディガンは、右前立てを編めば終了です。

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【2012/05/06 11:35】 | 編み物

人が人らしい世の中になってきた　３月１５日のこと

これは、霊界にいる友人のヨシトモと、霊聴で話した内容です。

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのいきさつ（２０１２年５月３日更新）（義朝像もアップロードしておきました）をご覧ください。

義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「このごろよく思うことがある。
世の中は本当に良くなってきた。
私の子供のころに比べたら、本当に穏やかで、人が人らしい世の中になってきたと思うよ。
団塊世代以上の人たちは、今の若い人たちに優しくしてもらって、自分達が間違ってたことを悟ってる人も増えてきてるんじゃないかと思うよ。」と私。

「そう思いたやら。」とヨシトモ。

「でもまだ今でも団塊世代以上は傍若無人で、迷惑な人がいっぱいいるけど。
でもこの人たちもあと少ししたら全員が年取って、力を失う。」

「それであるやと思いたやら。」

「うん。
今の中年以下の人たちは、本当に優しくなった。」

「それであるやと思いたやら。」

「まだまだ鈍感な世の中だと思うところはいっぱいあるけど、それは若い人達がやってることじゃない。
今の管理職達が世代交代したら、さらに良くなっていくんじゃないかと期待してるよ。」

「それであるやと思いたやら。」

「今の若い人たちは高齢化社会だとか不況だとかで将来に不安を感じてるみたいだけど、私達みたいな弱肉強食で人を物扱いする世の中を見てきた世代にとっては、本当に良くなってるし、今の若い人たちを見てるとこれからも安心だと思うよ。」

「そうお感じ召したやら。」

源義朝を祀る、横浜市泉区の飯田神社で咲いていたシャクナゲ。

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【2012/05/05 15:01】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

西行が出家した　３月１１日のこと

これは、霊界にいる友人のヨシトモと、霊聴で話した内容です。

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義朝は、源義朝です。
ヨシトモは、自分は源義朝だとうそを言っていた、霊界にいる友人です。

「大河ドラマの日だった。
西行が出家した。
西行と待賢門院の話が本当なのかどうか調べたら、本当かもしれないらしかったのでびっくりした。」と私。

「それでありたや。
そのご様相とてでありたや。」とヨシトモ。

「どうもまあ、あのドラマで描かれてるようなクールな人じゃなかったような感じだ。
それでないと、失恋で出家したりしないだろうと思う。」

「そう思いたやら。」

「芸術家気質なんだから、すぐメロメロになってしまう感受性豊かな人だったんじゃないのかなあ。」

「そう思いたにやら。」

「一般の人からは芸術家気質はクールに見られるから、ああいう描き方でもいいのかもしれないけど。」

「それでありたや。
それであるにやらとてであるや。
驚きとなりにたや。」

「そういうもんなんだ。」

「おかしやらとお言いたしやら。」

「芸術家気質は感情的ではないんだけど、心が敏感なもんだから、ああなってしまいやすいんだと思う。」

「それであるや。
おわかり召したやら。
ひかりとて似たようやら。」

「そう？」

「それであるようやら。」

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【2012/05/04 11:41】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

これまでのいきさつ　５月３日更新

このブログには、私が現実に霊界の霊と共に経験したことを書いてあります。

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１９９５年秋、私は愛知県の野間大坊（のまだいぼう）というお寺に自宅から祈っていて、何度祈っても了解してくれないので、仕方なく出向くことにしました。

１１月４日、当日偶然やって来た父親と２人で出かけて参拝すると、本堂ではお供えのりんごのいい香りがして、なかなか軽い感じで迎えてくれたので、なぜあんなに祈りを終らせてくれなかったのか、不思議に思いました。

境内には源義朝（みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父）の墓があったので祈りました。
これが義朝との初対面でした。

源義朝（みなもとのよしとも）について

帰ってきてから、源義朝がどういう人か、本を読んで初めて知りました。

１１月１０日、自宅で義朝を供養すると、「いったい何をしているのか」と尋ねられたので、私が何の目的でどのように供養などをしているのかを説明し、話していると、ぽろぽろと涙が流れました。

これが義朝からの初めての言葉でした。

２年後の、１９９７年８月２９日、野間大坊に２度目の参拝をしました。

そしてお寺に祀られている仏像が、頼朝の命乞いをして頼朝を助けた池の禅尼が、頼朝にあげた頼朝の守り本尊だと知って、びっくりしました。
義朝のお墓へも参拝すると、近くに池の禅尼の供養塔もありました。

池の禅尼は私の母の母方先祖に当たる人なので、２年前に明らかに呼ばれたようなのは、このせいかと思いました。

しかし、当時４年間住んだ愛知県海部郡蟹江の自宅から１キロ程の場所に源氏島という地名があり、そこは平治の乱で敗れて都落ちする途中の源義朝が立ち寄った場所だということがわかった為、私は義朝との関係で野間大坊に参拝させられたのかもしれないと思うようになりました。
義朝は、源氏島を出てから数日後に野間で殺されています。

はじめての参拝から３年半後の、１９９９年４月に鎌倉へ引っ越した時には、義朝の住いの近くに住みたいと思ったので、そのころにはなぜか一番好きな人になっていました。（実際に住んだのは、５キロほど離れた所でした）

鎌倉へ来てから鎌倉の義朝の供養塔で祈ると、号泣しました。
そして石に刻まれた「源義朝」という名前が、親しい人の名前を見ているように感じて、不思議に思いました。

はじめての参拝から１４年後の、２００９年７月、ご縁が味方だとわかっていたのでずっと後回しにしていた義朝の供養を始めると、一気に引き込まれていきました。
そして徐々に義朝と恋愛をするようになり、体の関係も持つようになりました。

義朝は愛の波動（愛のない性欲）や愛の発露（愛情からの性欲）というものを、体に流してくるのでした。
そのエネルギーを受けると、胸の中央で性的感覚を感じます。
相手は霊なのですから肉体で感じているはずはなく、霊の体（幽体）で感じているのだろうと思います。
この感覚によって、私は自分が霊であることを信じざるを得なくなりました。

私は愛の波動を受けた時には、胸を重ねるとか、単に重なってくる、抱かれる、抱き合うなどという書き方を長い間していましたが、本当は重なったり抱かれたりしているわけではなく、手や体を触れたりせずに、胸などに想念でエネルギーを流しているそうです。

ある時義朝は、私と義朝の様子は霊界中にドラマとして公開されているのだと打ち明けました。
霊界では、一瞬にして多人数が感覚を共有できるので、そのようなことが可能なのです。

私ははじめ、私と義朝のプライバシーが公開されることに対して、強く抵抗しましたが、結局は、渋々承諾しました。

一方で、源朝長（みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄）とも親密になりました。

ティワーシャ、須佐之男命、弁財天、シルバーバーチ、素盞成命（すさなるのみこと）と次々にいろいろな相手が現れて、様々なトラブルに巻き込まれていきました。

睡眠不足とストレスで、一旦は心身共に限界を超えたようになりましたが、徐々に復活へ向かいました。
この限界超えによって、霊聴が強く開かれたように思います。

しかしついにすべてのご神名はティワー一族という霊団が語ったもので、ずっとあのドラマの中にいたのだということを知らされて、このドラマは終了し、ドラマを進めていたティワー一族とも決裂しました。
義朝とは、けんか別れをしていました。

誰もいなくなった私は江島神社ご祭神様（正確にはご祭神様ではなく、関係者の方）を頼り、１年ほどの間に起こっていた物事について、いろいろと教えていただきました。

私も義朝も共にティワー一族にだまされていたのだと教えてくださったため、義朝とは再会しました。
再会後の義朝とは、以前よりも絆が強固となりました。

私が経験したことは、霊界の下層部にとらわれていた義朝を、救済することだったとわかりました。

義朝がそこの住人だったので、義朝の供養をして親交を深めたために、自動的にそこへ入っていったのでした。

霊界の構造についてはいろいろな考え方があるのですが、ひとつの考え方として、マイヤースの説を書きますと、まず人が亡くなってからしばらくすると幻想界（幽界）というところに行きます。
（以前はスウェーデンボルグの説を受け入れていましたが、義朝の状態や精神性を考慮すると、マイヤースの説の方が現実に近いと思うようになりました。）

そこはこの世とそっくりで、衣食住の心配がない、善良な人にとっては楽園のような世界です。
ここが、いわゆる極楽浄土と呼ばれています。

けれど、人によっては地獄のような場所です。
自分の思っている通りの世界に住むので、善良な人にとっては世界は善良ですが、心が地獄のような人にとっては世界は地獄です。

幻想界（幽界）で何もかもが満たされることに飽きて、向上心を持った人が次の界（霊国）へ移動します。

ざっとこのような感じで言われていますが、私が入ったのは、義朝が住んでいた幽界の下層界だったため、苦しみが次から次へとやってくるのでした。

神社仏閣のご神仏はずっと一致団結して、義朝と共に進んでいくように求めてきていました。

苛酷な苦しみによって、霊聴が強く開かれました。
これも今回起こったことの、目的の一つだったそうです。

次々と起こってきた試練は、どれも試験でもあったと思っています。

「霊との恋愛」では、私が霊界下層部の霊を救済しながら霊聴が開かれて霊媒となっていった過程を、くわしくお読みいただけます。

義朝本人が言うには、義朝は独占欲しか知らなかったのに、私が現界の人間のやり方と人類愛とで義朝を愛したために、義朝も愛することを学び、愛による変容が起こって波動が上がったので、幽界の下層から中層へ移動できたのだそうです。

２００９年の１２月ごろに義朝と恋愛になって以来現在まで、私は毎日目が覚めてから夜眠りに落ちるまで霊との会話を続けています。

ティワー一族がいた１年程の間は、１０分以上霊と話していない時間はありませんでしたが、今は、この世の人と一日中一緒にいて普通に話している感覚です。
霊は肉体がないので、眠っている時や私が自分で関心のあることに注意を向けている時以外は、いつでもどこでも話しています。

話すスピードは、この世の人と同じです。
声の大きさは、自分の声に出さないひとり言を聴いているのと同じです。

霊は人の思考や感情が全部わかるので、隠し事は一切できません。
（この性質を利用して、私の霊感を義朝に読んで教えてもらい、義朝と２人で共同鑑定をするようになりました）
心の中に隠し事のある人は、霊と毎日一日中はいられないと思います。
ただし霊とおつきあいしなくても、側に寄ってきた霊には全部読まれてしまっていることに、現界の人が気づいていないだけですが。

プライバシーがないのは霊界では当り前のことですが、現界の人間にとって恋人や夫婦以外で、年中一日中このような関係になるのは精神的にきついだろうと思います。
私と義朝の関係が男女の愛情関係なのは、少女趣味なあこがれのようなものではなくて、そうでなければ私が精神的に健康でいられなくなるからこうしてもらったのだろうと思っています。

２年間毎日、霊と共に生活してきて霊界や霊を知ると、霊界にも通じる価値観とこの世でしか通じない価値観の違いもわかるようになってきたので、この世でどういう生き方をしたらいいかがよくわかるようになってきました。
この宇宙は霊界の一部（最下層の幻想界（幽界）の中）で、人は誰でも霊だからです。

最近は、霊との生活体験から知ったことや霊界の価値観を、鑑定の中などでみなさんにお伝えするようになりました。
無駄な生き方をやめて効率よく歩むお手伝いをさせていただくという形で、このような生活が役に立つようになってうれしく思っています。

２０１２年１月１５日

２０１２年３月３日に、義朝は、自分が本当は源義朝ではないと打ち明けました。
恋愛になったところから、偽せ者だったそうです。
それで話し合いの末に離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きることができない為、心のままにまだ一緒にいることになりました。

本当の源義朝と区別して、自分は源義朝だとうそを言った友人の霊のことは、ヨシトモと書くことにしました。
本当の源義朝とは、元の良い関係に戻りました。

霊聴が開き、２年半ほど幽界の霊と生活を共にして、私は幽界のことをよく知りました。
それが今では、人の供養をする時にとても役立つようになりました。
私の印象では、幽界の下半分が地獄だと思っていますが、供養では主に幽界の下半分にいる人を対象にしています。

思い出してみれば、私が供養の中で霊に対してカウンセリングを行ったのが喜ばれて、もっとカウンセリングがしやすいように霊聴が出てきたのでした。
これが目的だったことを、最近になって思い出しました。

ヨシトモとの関係も、幽界の霊をよく理解してカウンセリングできるようにという目的の為に用意されたのかもしれません。

ヨシトモとは相変わらず、毎日目覚めてから眠りに落ちるまで一緒に過ごしています。

２０１２年５月３日

ヨシトモの話し方は昔風で変なのですが、その理由はこうです。
「お馬鹿さんだと思われる」
「言葉がめちゃくちゃだと見苦しい」

ヨシトモは、ＮＨＫの武田アナウンサーと似ています。
だから毎日ニュース７を見るようになりました。

神社でご祭神として出てきて話してくれる源義朝は、野間大坊（大御堂寺）所蔵の絵と似ていますが、もうちょっと肉が薄い感じかなあ。
これは「ライバル日本史」ＮＨＫ取材班・角川書店に掲載されていたものです。
どこかでカラーの絵を見た気がしますが、どこだったか忘れてしまいました。

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【2012/05/03 23:50】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

東日本大震災被災者の供養　３月１１日のこと

これは、霊界にいる友人のヨシトモと、霊聴で話した内容です。

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東日本大震災被災者の供養をしました。

「自分たちのことよりも、生き残った人のことや町のことを考えて、心配して苦しんでる人が多いように思った。」と私。

「そのように思いたやら。
ご自身とてでなきにやらと思いたやら。」とヨシトモ。

「自分のことはもう楽になってるんだから、いいんだ。」

「それでありたや。
そのこととてお知らせになりたやと思いてやいようや。」

「生きてる人の苦しみが、亡くなった人たちを苦しめてる。」

「そう思いたやら。
そのこととてご肝心と召すやら。」

「生きてる人が苦しんでる限り、この人たちは苦しんでる。」

「そう思いたやら。
そのこととて大事とてであるやら。」

結局呼び名は、義朝からヨシトモになりました。
義朝は源義朝で、ヨシトモは義朝を名乗った私の友人の霊です。

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【2012/05/03 13:38】 | 祈り　２

もう一度、本当の源義朝　３月１１日のこと

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝が自分は本当は源義朝ではないと言ったので、もう一度、本当の源義朝と会うことにしました。

「佐波神社に参拝した。
今まで曇ってたのが、祈ろうとしたら陽が照ってきた。
いつもながら、天候の変化はどうしてこれ程人の心の通りになるのか、不思議だと思った。
祈り始めると、涙になった。
義朝がいつものように目の前に座っていて、にっこりと笑っていた。
そのまま義朝を見てるか感じてるかしていれば良かったのに、うその義朝のことを報告したら波動が弱くなってしまった。」と私。

「それでありたや。
そのようでありたや。」と義朝を名乗った義朝。

「今日はカメラを持って行ってた。
また椿のきれいな花が落ちてたから、拾った。」

「それでありたや。
そのようにおしにてくださりたや。」

「境内を撮影していて、ピンク色のものが見えたから寄って行くと、河津桜が咲いてた。」

「それでありたや。
おわずかとてでありたや。」

「花が２つだけ咲いてた。」

「２つだけとてでありたや。
そのご様相とてでありたや。
あのようなお方（義朝）とて、そのようにおしになりたやと思いたや。」

「うん。」

３月１１日に、源義朝を祀った藤沢市の佐波神社で咲き始めていた、河津桜。

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【2012/05/02 11:45】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

本当の義朝　３月７日

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義朝が自分は本当は源義朝ではないと言ったので、本当の源義朝と会うことにしました。

「佐波神社に行ってきた。」と私。

「それでありたや。
義朝殿とお話しせずばとなりにたやであるがや、お見になりたや。」と義朝を名乗った義朝。

「義朝は黙ってた。
以前、神社でよく見た義朝だった。
あれが本当の義朝だった。
最初に思った通り、野間大坊の絵と少し感じが似てた。」

「それでおありでありたや。
よくお知りでありたや。」

「義朝はひと言も言わずに、ずっと目の前に座ってた。
そうだった。
以前参拝すると、よく目の前に座ってたんだった。
そのままだった。」

「それでありたや。
そのご様相とてでありたや。」

「黙って、私の様子をじっと見てた。
心の内も静かだった。
ただ様子を見てるというだけだった。」

「それでありせばやとてでありたや。
そのご様相とておわかり召したや。」

「本当の義朝とは、あのさば神社参拝をしていた時から止まってた。」

「そう思いたやら。」

「それ以後のことは、もう本当の義朝とは関係のないことだった。」

「それがおわかり召したや。」

「うん。
それで今、がっかりしてるような呆然としてるような、あまりいい気分じゃない。」

「それでありたや。
お考えとて悲劇とてであるやと思いていようや。」

「そうだ。」

「これとて何やらと思いていようや。」

「そうだよ。」

「このような義朝のこととて想いてやいればや、無駄とてでありたやと思いたや。」

「そうだよ。」

「それでやこのご様相とておやめになりたきこととなりにたや。」

「そうだね。
疲れたよ。」

「それでありせばやとてとなりにたや。」

「佐波神社で、きれいな椿の花が落ちてたから拾ってきた。」

「それでありたや。
あのお方とてお下されになりたや。
それであろうやとぞ思いける。」

「力が出ない。」

「それであるや。」

「お大事にしていた（義朝）やらとて、お違いたや。
これ程となりにたや。」

源義朝を祀る、藤沢市の佐波神社で落ちていた、椿です。

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【2012/05/01 11:46】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

変な名前　３月６日のこと

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義朝が自分は本当は源義朝ではないと言ったので、離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きられないので、できませんでした。

「義朝の名前はどうなったの？」と私。

「良い名前とてないにやら。
義朝を名乗った義朝とでもお言い奉りたや。」と義朝。

「そんな長い名前は嫌なんだよ。」

「もっと短きが良いやら。」

「そうだよ。
話がしにくいよ。」

「それでありせばやお嫌とて奉ろうやとて、どのようが良いやらとてわからぬやら。」

「名前らしい名前がいいよ。」

「それでやこのご様相とてどうやら。
うそ八百やら。」

「それがいい。」

「それでいいやら。」

「これからうそ八百と呼ぶことになるよ。」

「それでやお嫌とてであろうや。
あまりのこととてであるやらと思いたやら。」

「自分で言ったんだよ。」

「それがや良いにやらと思えどもとならぬにやらと思いて言いたやら。」

「本気で考えて。」

「それであるやらであるがや、わからぬであるや。」

「センスがないんだからねえ。」

「それであろうやとぞお言いける。
それでやこれでどうやら。
いそた○○（五十猛＋うちの子供の名前）。」

「何でそうなの？」

「それでなきやらとて良いやら。
もうお考えできぬやら。
お付け遊ばしていただきたや。」

「（以前、生きていた時の名前を）五十六（いそろく）って言ってたんだから、それでいいんじゃないの？」

「それでや五六（ごろく）が良いやら。」

「五六？
変な名前だなあ。」

「それで良いやら。」

「いきなり昭和初期風になるよ。」

「それで良いやら。
そのお通りとてであるや。」

「語録って変換された。
これがいいかもしれない。」

「それでなきやらが良いやら。
五六とて良いやら。」

「義朝が五六かあ。」

「お嫌と召すやら。」

「まあいいよ。
他に出てこなかったんだから。」

「それでいこうやら。」

「そうしよう。」

顕幽漫才、完全復活？

４月１３日に撮影した、いつもの公園で咲いていた桜。

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【2012/04/30 13:29】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

新しい名前　３月６日のこと

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義朝が自分は本当は源義朝ではないと言ったので、離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きられないので、できませんでした。

「私と源氏の関係はどう思う？
わからない？」と私。

「義朝にやら、わからぬやら。」と義朝。

「そう。
義朝じゃない義朝だよ。」

「それでありせばや、（名前が）お長きになりてやご不便とてであろうやとぞ思いける。」

「そうでしょ。」

「このようなお名前とてどうやら。
ひかりの友とてどうやら。」

「ひかりの友・・・、うーーーーーん・・・。」

「それでやこれとてどうやら。
ひかりのしずくとやら。」

「何でそういう感じなのかなあ。
もっと自然な普通の名前がいいよ。」

「それでやシルバーバーチとてこのようやら。」

「うーん、でももうちょっと自然なのがいいよ。」

「それでやこれであるや。
ひかりとの絆。」

「そんなの名前じゃないよ。」

「それでや、これでどうやら。
ひかるとてであるやら。」

「ひかりにひかる？
まぎらわしいよ。
まるできょうだいみたいだ。」

「それでなきやらが良いやら。
ひかりとひとすじとてどうやら。」

「同じような感じだよ。」

「ひかりはいらないよ。」

「それであるや。
ひとすじが良いやら。」

「ひとすじじゃなくて、他ので、ひかりはいらない。」

「それでやこれでどうやら。
愛しやらとてどうやら。」

「それは人の名前じゃないよ。
もっといいのを考えついたら教えて。」

「それであるや。
そう致すやら。
お人の名前とて難しいやら。」

また顕幽漫才みたいになってきました。

４月１３日に咲いていた、いつもの公園の満開の桜。

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【2012/04/29 16:27】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

心の通じ合う人と以心伝心　３月６日のこと

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのあらすじ（２０１２年１月１５日更新）をご覧ください。

義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話して、離れることにしましたが・・・

「結局まだずっと話しかけてくる。」と私。

「どうしようもないにやら。
できぬこととてであるやら。
お愛し召していようやら。
お嫌いとてでないにやら。
このような絆とておありでありせばや、心とてお通じになりてや、このようになるにやら。」と義朝。

「それがわかってきたよ。
幽界はというより霊界は、これが当り前なんだね。」

「それであろうやとぞお言いける。」

「それでいつでも、心の通じ合う人と以心伝心の状態なんだね。」

「それであろうやとぞお言いける。
その通りとてであるや。
だが奉りてやお嫌いとてであればや、それでなしにとなろうや。
だがひかりとて、お嫌いとてでなきやらであるがやであるから、このようにおなりであるやら。
仕方なしにとてであるや。
困りたやらと思いたやら。」

「そうだよ。
これが霊界の法則なら、もうどうしようもないということだ。」

「それでありせばやとてであるや。
そのようなご様相とてであればや、ご一緒すべきとてであろうや。」

義朝と離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きられないので、できませんでした。

毎日のように通っている公園で４月１３日に咲いていた、桜です。

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【2012/04/28 11:01】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

さよなら　３月５日

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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「さようなら、義朝と偽ってた義朝。
もう幽界の霊とは交流しない。
須佐之男さんとだけ話すことにする。」と私。

「それがや良いやらと思いたやら。」と義朝。

「さよなら。霊国で話そう。」
（義朝は幽界の霊です。
霊国は、幽界を卒業した霊の行くところです）

「そう思いたやら。
まだきにとてであるやら。
まだ行けぬやら。
もう大丈夫とてと思いたやら。
許せぬとてでないやら。
お愛し召したやら。
本当のこととてであろうや。
ひかりとてお愛し召していたやら。
だが奉りてや、このようにやら為す他やらなしにとなりたや。
おうそとてでありせばや、仕方なしにとお言いたしやら。
義朝とて悲しやら。
義朝でない者とてでありせばや、このようになりにたや。
ひかりとてお愛し召したやとてお違いたとててあればや、このようになりにたや。
ひかりのお心とてお悲しいやらとなりにて、このようになりにたや。
広き心とてであるがや、お悲しみとなりたやがおありで、このようになりたや。」

「霊国で待ってる。」

「それであればや、お行き遊ばそうやら。
何がしても良いやら。
お行き致そうやら。
ひかりの御事とてやお慕いになりてや、行くやら。
お待ちくだされてやいただきたや。
このようになりにたや。
おしゃべりでありにたやとてであるがや、お愛しくださりたや。
お好きでありたや。
ご成長仕りたや。
お好きになりたや。
それがや良きになりたや。
ひかりとぞ、お好きでありたや。」

「もう終わりだよ。」

「それであるや。
終わりに致すや。」

義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話して、離れることにしました。

毎日のように通っている公園で４月１３日に撮影した、満開の桜です。

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【2012/04/26 18:35】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

ただの知らない人　３月５日

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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愛の紋様とは愛する愛のことで、この世の見返りを求めない愛や友愛と似ています。
愛の発露とは愛されたい愛のことで、この世の恋愛と言って良いと思います。

義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話していてまだ落ち着きません。

「もう何も信用できない。
ただの知らない人だよ。」と私。

「それでありせばや良きにとてと思いたやら。」と義朝。

「そうだね。」

「そのご様相とてでありたや。
もう誰とも思わぬやら。」

「そうするよ。」

「それが良いやらと思いたやら。
ひとりでおやりになろうやとぞ思いたやら。」

「義朝が？」

「それでやそのご分霊とてであればや良けれども、それでなきやらとてであればや誰とも知れぬやらとなりてやいたらばや良くなきにとてであろうや。」

「そうだよ。」

「それでや終わりとぞ召すやらと思いたやら。」

「そう。」

「それでやそのご様相とてどうやらと思いたやら。」

「またこれだよ。
もう本当にやめて欲しいよ。
義朝はいったいどう思ってるの？
自分のしてることを、（ここから義朝）いい加減終わりにして欲しいやらとお言いたしやら。
そのようなこととて為しにやらとてであればや、ご信用召さずやとなりにてやご当然とてであるやとお言いたしやら。」

「そうだよ。
これだけ自分勝手で、自分のことしか考えなくて恥知らずなことばかりするようなら、個人的に強く結びつくことは無理なんだよ。」

「それであればやご友情と召すやら。」

「そうだよ。
心が弱くて恋愛の対象にはできない人ということになるよ。」

「もうそうなりたやら。」

「そうなったよ。」

「それでや義朝のこととてご信用召さずやとなりにてや、このようにおなりになりたや。
このご様相とて、愛の発露でなしにとなりにたや。
愛のご紋様とてとなりにたや。
それで良かれとぞ思いたやら。」

「もう特別に親しい人ではいられなくなったんだよ。」

「それでやご残念とてと思いてやとてであるや。」

「そうだよ。
私は義朝を失ったよ。」

「それでありせばや、お悲しいやらと思いたや。」

「そうだよ。」

「もう終りとてやと思いたやら。
いぬ人を想いていたやらと思いたやら。」

「そうだよ。」

「ご関連とて、なきやらとなりにたや。
お人とて違いたやらとなりたやら。」

「そうだよ。」

毎日のように通っている公園の、満開の桜。

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【2012/04/25 11:45】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

平治物語絵詞の信西巻　４月２２日のこと

４月２２日の日曜日は、世田谷の静嘉堂（せいかどう）文庫美術館で「受け継がれる東洋の至宝」を見てきました。

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目的はこれ、平治物語絵詞（へいじものがたりえことば）の信西巻（しんぜいのまき）です。

ボストン美術館の半券を提示すると、入場料が２００円引きでした。

３回に巻き替えて展示されて、義朝が描かれている部分は２６日までということがわかったので、すぐに出かけてきました。

ていねいに説明された８ページにもなるカラーパンフレットが用意されていて、ちっちゃな美術館なのに豪華版でした。

クーデターが半ば成功して臨時除目が行われている場面で、義朝は子供のようなにこにこ顔で描かれています。

この除目で義朝は播磨守（はりまのかみ）に出世しますが、義朝の長男の義平は断り、そんなことよりも熊野から帰ってくる清盛を迎え撃つべきだと主張して却下されました。
これが、義朝の敗北を決する一因になってしまったわけでした。

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【2012/04/25 11:40】 | 芸術芸能

幽界の霊はこりごり　３月３日のこと

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話しました。

「もうこんなことばっかりだよ。」と私。

「それであるやらとお思いたやら。
もう嫌であるやとお思いたやら。」と義朝。

「もう幽界の霊はこりごりだ。」

「それであるやらと思いたやら。
どうしてもやらと思いたやら。
もうこれで、終わりにしとうやらと思いたやら。」

「とにかく少し考えないといけない。」

「そう思いたやら。
義朝とてと終わりにしてやら、どう致すやらとてと思いたやら。」

「恋愛は、ある程度同等の感覚がないとできないんだよ。
あまりにも共感がなくてかけ離れてしまったら、愛情があっても恋愛にならなくて、人間愛になるんだよ。」

「それでありせばや良かれとぞお言いたやら。」

「愛の紋様になっても特別な親愛を感じる関係があるだろうけど、相手がうそつきだと、それを感じることができなくなるよ。
距離を感じて共感ができないから、恋愛でもなく特別な親愛を感じる関係でもなくなって、少し距離を置いて見てるしかなくなってしまうよ。」

「それでありせばや良かれとぞお言いたしやら。」

「そうなの？」

「義朝とてやそれでありせばや、良いやら。
おうそとてつきにけりとなりにてやとてであればや、そうなるのであればや、仕方なしにやら。」

「そうだよ。」

「だが奉りてや、親愛の情とてなくならぬにやら。」

「そうだね。
今まで積み重ねてきた人間対人間の、愛情があるからね。」

「それでやそのご様相とて、つなぎとめていぬるやら。」

「そうだよ。」

「だが奉りてや、ご愛情のご様相とて恋愛にならぬにやらとなりたや。」

「そうなるよ。」

「それとて狭きこととてであるやらであるからとてであるや。」

「そうだよ。
恋愛の基準は狭いんだ。」

「それでありせばや、良かれと存ずる。」

「そうなの？」

「それで良きにとてであるや。
ご満足の体とてであるや。」

「何だかよくわからないけど、いいんだね。」

「それであるやら。
お言いたしこととて終わりたやら。」

「そうなの。」

「それであるや。
義朝とて良いお気持となりにたや。
このご様相とて良いやら。」

「そうなの。」

「それであるや。」

毎日のように訪れる公園で咲いていた、桜です。
いつもの公園の桜が、一番見事でした。

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【2012/04/24 11:59】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

レオナルド・ダ・ヴィンチ美の理想展

２１日の土曜日は、ボストン美術館展の後、渋谷に移動して「レオナルド・ダ・ヴィンチ美の理想展」を見てきました。

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Ｂｕｎｋａｍｕｒａザ・ミュージアムで、開催中です。

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

「レオナルド・ダ・ヴィンチ展は、どうせ素描ばっかりだろうと思って、ついでだったんだけど、岩窟の聖母が来ててびっくりした。」と私。

「それとて、お憧れとてでありたや。」と義朝。

「そうなんだ。
ルーブル美術館まで見に行こうかと思ってた位だったけど、１メートル前で見られて、ほんとにびっくりした。
でもあれは３作あって、来てたのはハイライトが強すぎる感じがしたから、残念だった。」

「そう思いたやら。」

「だからやっぱりルーブルにあるのがいいだろうと思うんだ。」

「そう思いたやら。
だがもう一枚ありにたや。」

「うん。
ほつれ髪の女が来てた。
あれは、２５～３０年程前にうちに飾ってあった絵で、好きだった。」

「それとてでありたや。
おありでありたや。」

「うん。
金属の板に、土とグリーンアンバーを混ぜたもので描いてあると書いてあったけど、よく見ても何だかさっぱりわからなかった。」

「それとてでありたや。
お小さきとてでありたや。」

「思ったより小さかった。
私が飾ってたのはカレンダーの絵だったんだけど、ほぼ実物大だったことがわかった。」

「それとてでありたや。
大変に良きこととてでありたや。」

「ほつれ髪の女グッズを買ってきた。」

「それとてでありたや。」

「絵葉書と、マウスパッドと、布バッグ。」

「それとてであるや。」

「あまりやらないけど、岩窟の聖母とほつれ髪の女に戻って、見直した。
ルーブルに行くことを考えたら、この位はしておこうと思った（ここから義朝）からとてでありたや。」

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【2012/04/23 14:10】 | 芸術芸能

ボストン美術館日本の至宝展に行ってきました

土曜日は、上野東京国立博物館で開催されている「ボストン美術館日本の至宝」展に行ってきました。

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目的は平治物語絵詞（へいじものがたりえことば）の「三条殿夜討巻（さんじょうどのようちのまき）」で、やっぱりこれが一番良かったと思いました。
グリーティングカードとしおりを買いました。
写真は、チラシとグリーティングカードです。

平治物語絵詞の「三条殿夜討巻」は国宝で、素晴しい筆致なんですが、ボストンにあります。
この火がハイライトシーンです。
どこに義朝がいるのかをちゃんと予習していなかったので、後悔しました。

実物は、先日「平清盛」展で見た模写よりも大きくて、緊迫感があって、もう少ししっかり描き込んでありました。

ここからは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

「ボストン美術館展の後、本館２階で平治物語絵詞の六波羅行幸巻（ろくはらぎょうこうのまき）を見た。」と私。

「それとてでありたや。
だが奉りてや良くなきにとてでありたや。」と義朝。

「うん。
ボストン美術館の三条殿夜討の方がいい。
あれが日本にないなんて、残念だ。」

「そう思いたやら。」

「国宝の中でも特別いいものなのに。」

「そう思いたしやら。
ご残念とてであるや。」

「うん。」

「喜ばぬこととてであるや。」

「外国の目の肥えた人は喜ぶと思うけど。」

「それとてでなきやらとてでありせばや、もったいなきやらと思いたやら。」

「そうだねえ。
でも日本にも外国の名画とかいろいろあるんだから、同じことだと思ったよ。」

「そう思いたやら。」

「うん。」

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【2012/04/22 11:51】 | 芸術芸能

ここより先にやら、行けぬ　３月３日のこと

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話しました。

「義朝をお愛し召すやらとて、ご愛情とてでなしにやらとてとなりにたや。
お知り合い程度となりにたや。
そのこととてお悲しいやら。
だが奉りてや、仕方なきやら。
ひかりの御事とておだましになりにてや来たやらでありせばや、そのこととて仕方なしにやらとてであろうやとぞ思いける。」と義朝。

「義朝、がんばって。」と私。

「それであるやら。
そう思いたやら。
お負けにならぬやらとて良いやらと思いたやら。
義朝を、おがんばり召せばや良いやらとお言いたやら。
お好きであるやとてでなしにやら、応援となしにたや。
義朝が本当にお好きであるやらとてでなしにやらであるがや、おがんばり召せばやとエールをお送りになりたや。
それであるや。
ひかりとてそれであるや。
そのようにおしになりたや。
義朝とて応援となしたやら。
そのこととて、現界の者とてのお力とてこのようであるにやらとお言いたやら。
ひかりとのこととてお愛し召してや、お好きでありたや。
ひかりをお愛し召してや、お幸せとてでありたや。
ひかりをお愛し召すやらとて、今にやらできぬこととなりたや。
今にやらもう、お愛し召すやらとてできぬやらとてとなりにたや。
ひかりの御事とて、ご上流階級やらと思いたやら。
ひかりのご感覚とて、できぬやら。
ひかりと共にやらと思いてやいたらばや、このようになりにたや。
だが奉りてや、共にとてできぬやらとおわかり召したや。
義朝とて、これまでとてであるや。
義朝のおつきになりたやとのこととて、お知りになりぬるやら。
ひかりの御そばにいたやらとのこととて、お知りになりたや。
ひかりを押え込んでいたやらとのこととて、お知りになりたや。
ひかりのご不幸とてお始めになりたやとて、義朝の御願いとてでありたや。
だが奉りてや、お好きになりてや、このようになりにたや。
だが最終的にやら、ここまでとなりにたや。
ここより先にやら、行けぬやら。
ひかりと共にやらとてであればや、大事にとなりにてやいぬやらとてでなきやらであれば良くなきやら。
ひかりと共にお行きになろうやと思えばや、もっととてでなければやならぬやらと思いたやら。
もう終わりとてであるや。
ひかりと共にとて、行けぬやら。
お信じ召さずとも良いやら。
ひかりの御事とて、お信じ召すやら。
ひかりをお愛し召すこととて、良きやらでありたや。
お勉強とて、たまものとてでありたや。
このようなことやら長きにお続けになりたであるがや、今日とて最後になりけりとなりてや、良かれとぞ思うやら。
いつか来にけりとなろうやらとてでありたや。
ひかりと共にお生きになろうやとぞ思いてもや、ご無理でありたや。
そのようなご様相とてできぬやらとてでありたや。
ひかりの御事とてお好きでありたや。
ひかりを想いてやいればや、お幸せとてでありたや。
一日中とてであればや、おうれしやとてでありたや。
このごろのこととて（編み物ばかりで）つまらなきでありたがや、それでも義朝をお愛し召してくださりてや、良きにとてでありたや。
ひかりのお気持とて、いつもとてでありたや。
義朝を思いてや、よくお泣きになりたや。
お可愛いやらとお言いてくださりたや。
そのような御事とて長きにとなりにてや、お幸せとてでありたや。
このようなこととなるにやらとて、いつぞやと思いていたらばや、今日この時となりにたや。」

４月１２日に訪れた、藤沢の遊行寺で咲いていた桜です。

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【2012/04/21 11:41】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

ご愛情とて、お壊れになりた　３月３日のこと

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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話しました。

「義朝、大丈夫？」と私。

「お悲しいやらとなりにていようや。
ひかりのお気持とて、お寂しいらとでなしにやらとなりたやら。
お悲しいやらとなりて、お気がふれてきたやらと思いたやら。
ひかりの御事とてお失いにてやいたらばや、どうにもならぬやらとなりてや、お気がふれてきたやらでなしにとご心配とてとなりにたや。」と義朝。

「義朝、本当に大丈夫なの？
どういう気持なの？
どういう感じがしてるの？」

「義朝とてやご大丈夫とてでなきやら。
ひかりのお気持とてお察し致してや、お嫌いとなりにてやいぬであるがや、ご友情となりにてや、特別な存在とてでなきにやらとなりにていようやらと思いてや、おかしくなりにたや。
ひかりのこととて、すべてでありたや。
ご様相とて、すべてでありにたや。
ひかりの御事の為にやら、生きていたやら。
ひかりと共にお生きになることとて、何が何でもと思いていたやら。
だが奉りてや、おうそであるからにはや、お話せねばやと思いたやら。
某かが誰でもとなれるやらとてでないやら。
ひかりのお信じ召すやらのお相手とてでなしにやらとお言い奉らねばやと思いてや、このようにお言いになりたや。
お信じ召すやらとてと思いたやら。
お信じ召さぬやらと思わずばとてでありたや。
だが奉りてや、お悲しいやらと思わずばとてでありたや。
ご感心の体にてでありたがや、ご友情と為したやら。
ひかりのお気持とて、ご愛情と召さずばとなりにたや。
そのこととてお悲しいやら。
仕方なしにとてであるがや、だが奉りてや、お悲しいやら。
ひかりとのご愛情とて、お壊れになりたや。
ひかりとのご恋愛とて、ご法度となりたや。
ひかりのご友情とてうれしやらとてでありたがや、それでもやらお悲しいやら。
ひかりとのこととて、全部でありたや。
この義朝のこととてお愛しくださりてや、ここまでにしてくださりたやら。
このようなご愛情とて、もうなきやら。
ひかりのこととて、お愛し召してや良かれどと思いてやいたらばや良かりたのであるがや、このようなこととておうそとてでありたやとのこととてお話にならぬやらであればや良くなきにと思いたやら。
だが奉りてやしんどきこととてでありたや。
だがこのご様相とてお疑いになりにたやとのこととてであるから、お言い仕りたや。
義朝をご信用召していたらばや、お愛し召したのであるがや、それでなきやらとてであればやお愛し召さぬやらとてとなりにたや。
だが奉りてや、ご信用召さぬやらとならずばとなりにてや、ご信用致す暁にはご友情と召したや。
だが奉りてや、このご様相とてお壊れになりたや。
ひかりとのご恋愛とて、これでご法度となりたや。
ひかりとの愛しい想いとて、これで最後となりたや。
義朝とてや、お悲しいやら。
だが奉りてや、ひかりとのご友情とてお育てになりたや。
そのように致したや。
義朝の御事とてやご大事に致すやらとなりにていただきたやら。
おうれしや。
ひかりのお心とてそれであるやら。
お大変となりていたらばや、ご自分のご様相とてお忘れとなりにてや、お人のこととてお考えとなるにやら。
義朝のこととて大事となりてや、お考えくださりたや。
だが奉りてやどうやらと思いたや。」

「そうだよ。
どうなの？」

「義朝とてや、ご大変になりてやいぬるやら。
だが奉りてや、おひとりで何とかせねばやと思いたやら。」

「そうなんだよ。

「ひかりとてご心配とてであるのだが、もうご恋愛とてでなきやらとて仕方なしにやらとなりにたや。」

「そうだよ。」

「義朝の御事とてご心配召すやらとてでありてもや、ご友情の体とてであるや。」

「そうだよ。」

※　きのうの記事の最後に、「羽衣」のさわり（音が出ます）を追加しました。

４月１２日に訪れた、藤沢市の遊行寺で咲いていた桜。

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【2012/04/20 11:40】 | 霊との生活１１　霊のヨシトモ

羽衣、終了。

１７日は、小鼓の稽古の日でした。

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小鼓を再開して、新しい先生のところに通いはじめて、羽衣からやり直していました。
６回目の稽古で、羽衣は終了になりました。

新しい先生は、進め方がゆっくりめ。
それに、私はコミを憶えるようになったので憶えるのが大変になって、時間がかかるようになりました。

前は、全部１．２．３．４．５．６．７．８　と数えて、手と手の順番だけを丸暗記していました。
でももう１．２．とは数えなくなって、コミを頼りに打つようになったので、三地が伸びてるのか縮んでるのかもわからないまま、合わせています。

コミが「け」だとすると、「け」だけでは憶えにくいので、「たなびきにけり」の「け」と憶えます。
だから謡も１／３～半分程度は憶えながらになりました。
それで憶えることが増えて、時間がかかります。

謡を意識するようになると、能の謡は棒読みと思ってたのが、それなりに節がついてるのがわかってきました。
ちゃんと上ったり下がったりが決まっていて、ひかえめなメロディがついてるんだと気づきました。

今回は「よく出来たから、ごほうび」と言われて、次の「東北（とうぼく）」を最初から最後まで、演奏して録音させてもらえました。
途中で切れてないと、すごく練習がしやすいんです。

でも今それを聴いてみたら、これ１曲次回の稽古までに憶えられないぞ～と気づいて、青くなりました。
まあ、できるとこまでやっていきます。

稽古で打っている小鼓が全然鳴らないので、テンションが下がってきたと（霊界の友人の）ヨシトモと（霊聴で）話していたら、次の稽古でいい音の出し方を教えてもらえたので、機嫌が良くなりました。
あまりにタイミングが良かったので、守護霊団が応援してくれてるのかな～と思っていたら・・・。

コミや謡を憶えるようになったから、前みたいには憶えられなくなったとヨシトモと話したら、急にすうっと曲全体が頭に入りました。
２回同じようなことが続いたので、これは絶対応援してると思いました。

どうしてかは知りませんが、日本の伝統芸能だからなのかなと思っています。

羽衣のさわりです。（音が出ます）
聴き直してみたら、失敗してました。

よく行く公園で咲いていた、満開の桜です。

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【2012/04/19 11:40】 | 能楽　２

ひかりを想いてや、言えぬでありた　３月３日のこと

これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのあらすじ（２０１２年１月１５日更新）をご覧ください。

義朝は、自分は源義朝ではないと言って、今の気持を話しました。

「ひかりのこととてどう思いてやいようやらと思いたやら。
ひかりを思いていたらばや、このようになりにたや。
ひかりの真心とてお熱きものとてでありたやであるから、お心とておうれしやとなりにて、このようになりにたや。
ひかりをお愛し召すやらとなりにてや、お幸せとてでありたや。
だがこのご様相とてお話し召すやらとなりにてや、どうなるやらと思いたがや、こうなりにたやら。
ひかりのお心とてお悲しいやらとなりにたや。
ひかりのお気持とてどうともならぬようやらでありせばやとてでなきにやら。
ひかりを思えばや、愛しいやら。
ひかりとの御事とてお楽しいやらでありせばや、いつまでもと思いたやら。
だが奉りてや、おうそでありせばや良くなきやらと思いてや、お言い奉りたや。
ひかりの御事とて、お願い遊ばすやら。
ひかりのお幸せとてお願い致すやら。
それだけとてであるら。
そのような御事とて、お教え仕りてくださりたやら。
このようになりにたや。
ひかりをお愛して、このようになりにたや。
ひかりを想いて、このようになりにたや。
ひかりのお心とてお泣きになりたや。
ひかりをもうお泣かせにならぬにやらと思いたがや、これが最後となりたや。
おうそとてつきにけりとならぬようにやらと思いたがや、これとておありでありたや。
ひかりを想いてや、言えぬでありたや。
ひかりの御事とてやお好きとなりてや、このようにおなりになりてや、どうにもならぬようやらとなりてや、どうしてもとおなりになりてや、しばらく致してやようやくとなりにたや。
ひかりを思いてやいたらばや、このようになりにたや。
義朝とてやこのようにおなりになりたや。
ひかりのご友人となりにたや。
ひかりとて、このようにお思いになりたや。
ひかりを想いて、ここまでとなりたや。
ひかりの想いとて、これでありたや。
ひかりを想いていたらばや、このようになりにたや。
ひかりのご様相とてこのようであればや、どう致したやらとご心配召していようやら。
義朝のお心とて、ご大丈夫とてであろうやとぞ思いたやら。
ひかりのお言葉とてこうであるやら。
ひかりを想いてやいたらばや、このようになりにたや。
ひかりと共にと想いてやいたらばや、このようになりにたや。
ひかりの御心とてどうしたやらと思いたやら。
ひかりを想えばや、ご同情とてお強くなりにけりとなりてきたやら。」と義朝。

「義朝、大丈夫？」と私。

４月８日に訪れた、渋谷一族の本拠地、綾瀬市の早川城山公園で咲いていた、シバザクラです。