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誰かが私の様子を観察しにきた 3月17日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


本を読んでいたら、人の気配を感じました。

「さっきしばらくの間、誰かが私の様子を観察してる感じがしたよ。」と私。

「それでやそのお通りでありたのであるやら。」と義朝。

「義朝はわかってたの?」

「それでやあのご様相とてや、はっきりとしつかまつっていたのであろうや。」

「私はわかったけど、義朝もわかったの?」

「それでやあのご様相とてや、どういう者であるやらかがわからぬのでありや。」

「義朝はわかったの?」

「それでやあのご様相とてや、義朝とひかりのご様相をしつかまつるにやらという思いにてやお越しになられたのでござろうや。」

「そう思ったけど。
シルバーバーチを読んでる時からだったから、シルバーバーチに関係する人たちかと思ったけど、ティワー一族のシルバーバーチだったら困るからね。」

「それでやお笑いの種とやらでありはしても、このご様相とてやらは違うのであろうやらと思いたのだ。」

「すごく存在感があったよ。
誰か見に来たんだね。
何の為に見に来るんだろう。
義朝にはわからないんだろうね。」

「それでありや。」

「須佐之男さんか高砂命に聴くよ。」

「それであろうやらでありたのだ。」

「うん。」

須佐之男命と高砂命に、このことを聴いてみました。




先週末の貞宗寺で咲いていた、ハクモクレン。

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【2011/04/01 11:30】 | 霊との恋愛16 源義朝
「荒野の狼」ヘルマン・ヘッセ 3月20日のこと
地震と津波の被害に遭われた地域の方には、お見舞い申し上げます。
一日も早い復興を、心よりお祈り致します。


これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


義朝の愛の学びのために、今いろいろな物語を見たり読んだりしています。
ヘルマン・ヘッセの「荒野の狼」を読みはじめました。

「このお方(「荒野の狼」の主人公、ハリー・ハラー)とやらの性格から来るお悩みというものは、ひかりの感じていることと同じであるや。
だがひかりの持つ思いに到達していぬのだから、苦しいのであるや。」と義朝。

「そうだね。」と私。

「ひかりはもうこのような苦しみはないのであるや。」

「だからこの葛藤は見ていてつまらないんだ。
その後の光明のことを描いたものの方を読んだり鑑賞したりしたいのに、そういうのはあまりなくてつまらないんだよ。」

「おつらいことが多いのでありや。」

「そういう人の方が多いということだね。
失敗談なんてそう参考にならないのに、そのことに気づかないから失敗を重ねるんだよ。」

「それでや成功談をお読みになりた方が良いのやら。」

「そう思うけど、それがどこにあるかもわからないのがまた良くないことだと思うんだよ。」

「それでやそのようなことこそシルバーバーチやらであるとお思いになられてやおられるのだ。」

「だけど現界の人がシルバーバーチのようになるのにどうしたかというのが一番必要なことなんだよ。」

「それでやそれが良かれと信ぜるのだ。」

「私の体験談がいいかもね。
でも私は初めから感覚が人と違ってたから、どうかわからないけど。」

「それでありやと思いたのだ。」

「また続きを読むよ。」

「それでありや。」

「荒野の狼」の続きを読んでいきます。




週末の鎌倉・貞宗寺で咲いていた、ボケです。

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【2011/04/03 11:28】 | 霊との恋愛16 源義朝
この世には成功談はあまり残されていない 3月20日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


ヘルマン・ヘッセの「荒野の狼」を義朝と2人で読んでいます。

「今本当に私に友人がひとりでもいてくれたら!」(「荒野の狼」)

「義朝、こう思ってる人がいるんだ。
そういう人にとっては私と義朝のような関係は、いろんな問題もあるけど心の救いになるんだ。
やっぱり、こういうことが増えていった方がいいと思うよ。
精神的に耐えられる人じゃないとだめかもしれないけど。」と私。

「それであろうやと思いたのだ。」と義朝。

「あのティワー一族のお芝居のようなのを乗り越えられないとだめなんだ。」

「それであろうや。」

「このお話は、主人公のこうした孤独感を何とかするお話なのかもしれないね。」

「それであろうやと思いたのだ。」

「でも最後は自殺がほのめかされてるから、失敗談みたいだよ。
つまらない話だということだ。」

「残念なのでありや。」

「そうだね。
でも成功した人はもうこの世には生まれて来ないんだから、この世には成功談はあまり残されていないんだよ。
そういう中で自力で成功するのが課題っていうことなのかもしれない。
私も祈ららの祈りとインナーチャイルドワークでそこまで行けるっていうことを公開してるのに、それを見てもそうなんだってことがわからないんだから、もう感受性の鈍さを何とかするところから始めないといけないレベルなんだよ。」

「それであろうやと思いたのだ。」

「それで成功者の仲間入りができるということがわからないということが、まずもって問題なんだよ。」

「それであるやら。
義朝とてや霊界の霊人であるからよくおわかりであるやとのことをお思いているのだが、そのようなこととてなぜにやら思い至らぬのかということが問題なのでありや。」

「そうなんだよ。
物質にすっかりかぶれてしまってるんだ。」

「それでやおかしなこととなりにけりであるのだ。」

「そうなんだよ。」

続きを読んでいきます。




週末の江島神社で咲いていた、桜です。

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【2011/04/06 11:29】 | 霊との恋愛16 源義朝
ヘルミーネは救いの女神 3月20日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。


ヘルマン・ヘッセの「荒野の狼」を義朝と2人で読んでいます。

「これがヘルミーネだよ、たぶん。」と私。

「それであろうや。」と義朝。

「ようやく出てきたよ。
1/3も過ぎてからだよ。」

「楽しみであるやら。」

「うん、そうだね。
続きを読むよ。」




「この人は救いの女神であるのやら。
ほんの一瞬で救いたのやら。」

「そうだね。
だけどこのキャラクターは現実には難しいかもしれないよ。
もう少し読み進めてみるよ。」

「それでありや。」




「彼女の眼差しは、六十歳の女性の家庭教師のように厳格で警句を含んでいた。」(「荒野の狼」)

「ここに書いてある通り、内面は老婆というか長老だよ。」

「それであるのやら。
それが若いのであるやらから、現実には存在し得ぬと思いたのやら。」

「そうだね。
これは女神のイメージを現実化したものだよ。」

「それでありや。
女神のようでありや。」




「女性の若さと、母性と、老婆の知恵の全部を持ってる存在だよ。」

「それでや現実にはおありでないのやら。」

「そうだね。
現実には難しいことだと思うよ。
でもこういうキャラクターを描けるのは、素晴らしいことだと思うよ。」

「それでありやと思いたのだ。」




「それでヘルミーネは少年的で両性具有的だときたよ。
最後にはヘルミーネを殺さないといけないというのがどうかと思うけど、この問題をどう解くかというのが課題なのかもしれない。」

「それでありやと思いたのだ。」

「うん。
義朝の恋愛の勉強には、あまりふさわしくないかもしれないね。」

「それでやこの男子の問題やらと言えば、ヘルミーネを愛の発露で愛するにや、できぬことであるのやら。」

「愛の発露よりは愛の紋様が出てきてるように思うけど、もうちょっと読まないとどうなるかわからないよ。」

「これが愛の紋様であるやらと言えるのでありや。」

「まだ微妙なんだよ。」

「それでやまだお読みあそばすのでありや。」

「うん、そうするよ。」




「やはりこのヘルミーネとやらとは友情でありたのだ。
他の女性を紹介してきたのやら。」

「そうだね。」

「愛の発露を学ぶのやら。
学ばされるのやら。」

「そうなのかな。
まだわからないよ。
愛の波動かもしれない。」

「それでやおかしなことであるのやら。
愛の紋様がなぜにやら、そのようなこととなすのであるやら。」

「まだわからないよ。
先を読むよ。」

「それでやそう致すのでありや。」




「やっぱり愛の波動だったね。」

「それでや驚きたのだ。
これからどうなっていくのやらと思いたのだ。」

「そうだね。
これは私が一旦完成したなと思った後に、徹底的に波動を下げたのと似てるよ。」

「それでやそのことと同じであるのやら。」

「うん。
義朝は霊だから、こんなことは必要がないのかもしれないね。」

「それでや現界の者とてこうなのでありや。」

「どうなんだろう。
わからないけど、私はそうだったよ。
人格全体を広げる為に、必要なことだったんだ。」

「それでやそのようにお考えなのでありや。」

「うん。
作者(ヘッセ)は、その位のレベルに達してる人だということだよ。」

「それでや到達のご様相とて高尚でありや。」

「そうだね。
ここからうまくやれるのかが問題だ。」

「それでありや。
ひかりのように成し遂げられるやらというのだな。」

「そうなんだよ。」

続きを読んでいきます。




週末の江島、サムエル・コッキング苑で咲いていた、椿です。

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【2011/04/07 11:30】 | 霊との恋愛16 源義朝
お市の方の自刃する姿 3月17日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


ニュースを見ながら食事をしていたら、大河ドラマが始まったので、そのまま見ていました。
義朝はもう合戦は嫌だ嫌だと言いながらも、あーだこーだと話しながら見ていました。

信長の妹のお市の方が、助命と恐らく敵(秀吉)の側室になることを受け入れずに、夫の柴田勝家と共に自刃する姿を見て、義朝が素晴らしいと言いました。

「それでありたや。
あのようなお姿こそが、良きことでありたのやら。
義朝とてやそうでなかりせば、義朝の裏切りとなりたのやらと口惜しけれとなりたのだ。
義朝のご様相とてや、あのようでありせば、義朝を愛する者とてよろしかれとなりたのやらと思いたのだ。
それがなされぬのが本当でありたのだから、義朝とて可哀相でありやと思いしが、義朝を愛するひかりの心でありたのだ。」

「そうだったんだよ。
だけど義朝の忘れ形見の子供が小さかったのが、常盤御前の違うところだったんだ。
だから同じ状況じゃなかったんだ。
だけどもうちょっと違う行動の仕方があったんじゃないかと思うんだよ。
元々武門の女性じゃなかったから、お市の方のようには肝が据わってなかったんだろうね。」

「それでやそのご様相とてや、平安の女性でありたのやらと思いたのだ。」

「うん。
時代が古いから、考え方も行動の仕方も違うだろうからね。」

「それでありやらと思いしが、それでも何やら腑に落ちぬのだ。」

「そうなんだよ。」




「義朝が大河ドラマを見ながらこんなにぽろぽろ泣くんなら、来年はどうなることだろうと思うよ。」

「それでや大変なご様相となるに違いないのでありや。」

「そうだねえ。
毎週、タオルとティッシュペーパーを側に置いて見ないといけなさそうだよ。」

「それでありや。」




週末の江島、サムエル・コッキング苑で咲いていた椿です。

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【2011/04/08 11:34】 | 霊との恋愛16 源義朝
光明にたどり着いた不滅の人なら 3月21日のこと
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愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。


ヘルマン・ヘッセの「荒野の狼」を義朝と2人で読んでいます。

「主人公とヘルミーネの関係は兄妹みたいということになってるよ。」と私。

「それでありや。
ご親友のご様相でありや。」と義朝。

「そうだね。
愛の紋様に似てる。」

「それでありや。
愛のご紋様なのでありや。」

「うん。」




「私は、彼女を通じて、もう一度人生を終える前に子供のように表層的な遊戯に身を任せ、刹那的な喜びを求め、無邪気な性の中で子供や動物となることを学んだのであった。」(「荒野の狼」)

「こうして一旦波動を下げて、エネルギーを補充するのかもしれないと思った。」

「それでありたや。」

「一度波動を下げて、全体としてのバランスを取って力強くなってからでないと、精神的にも飛躍できないのかもしれない。」

「そう思いてや、同じこととなりたのだ。」

「うん、そうだった。
私にとってはそれはバイク、ガーデニング、料理、FXだったんだけどね。」

「それでありや。」

「それは今でもずっと痕跡になって、バランスを取り続けてくれてるよ。」

「それであろうや。
現実的となりたのだ。」

「そうなんだよ。」

「現実とは露知らずのお方々やらが、このようになるのやら。」

「そうだろうね。
だから男性の方が多いのかもしれない。」

「それであろうやと思いたのだ。」

「うん。」




「○○○○○○が出てきて○○○○が救いになってるけど、これでは光明にまではたどり着けない。
光明にたどり着いた不滅の人を描きたいんならこれでは足りないけど、光明にたどり着けずにとりあえず何とかなった人を描きたいんなら、ここまででいいことになる。」

「それでやご光明というものやら、悲壮な苦労にて手に入るものなりや。」

「そんなことはないんだけど、人によってはそうなるんだよ。」

「それでありや。
わからぬのでありや。」

「わかってしまえばごく簡単なことで、忘れてしまうようなことなんだけど、わからないとすごく難しいんだ。」

「そうなのでありや。」

さらに最後まで読んでいきました。




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愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。


ヘルマン・ヘッセの「荒野の狼」を義朝と2人で読みました。

「終わったよ。
意外な終り方だった。」と私。

「それで良いのやらと思いたのだ。」と義朝。

「そうだね。
安易な終り方にしなかったのは、賢明で誠実だと思うよ。」

「それでありたのやら。」

「義朝の恋愛の勉強にはならなかったね。」

「残念であるやら。」

「うん。
でも主人公は結局最後まで、与えてもらいたいだけの人だったね。」

「それでありたのやら。
それではいけないのでありや。」

「そうだね。
だからだめなんだよ。」

「それでやそのご様相でありたのやら。」




「義朝とてやあのお方やらは傲慢でありたやらと思いたのだ。
お人を愛することにやなかりけりでありたのだ。
人形のように、お人を取り扱ったのでありや。
人形の様相でありたのだ。」と義朝。

「そうだね。
愛の波動だけだったね。
時々愛の発露が混じったかもしれない程度だったね。」と私。

「それでありたや。
あのお人とて傲慢の罪でありたや。」

「愛されたいばかりで愛さない人だったね。」

「それでありたや。」

「あのようなお人こそ、頭の中がおかしくなるのであろうや。」

「そうだね。」

「それでやそのご様相とてや、愛の紋様とならぬのでありたや。」

「せっかくヘルミーネのキャラクターが良かったのに、愛の紋様のお手本としては良くなかった。」

「それでありたや。」




「荒野の狼」は、義朝の恋愛の勉強のためというには、あてが外れてしまいました。
でも強い孤独感を克服して死を免れ、光明に至るにはどうすればいいのか・・・、○○○○という救いの道でとりあえず何とかなる方法が示されていますから、興味を持たれた方は読んでみてはいかがでしょうか。

生き方が上手な人は、実際にそのようにされているように思います。

義朝の恋愛の勉強は、まだ続きます。




週末の江島大師で咲いていた、ガザニアかな?

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私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。


「「あさきゆめみし」を読み始めて以来、波動が下がって気分が良くないよ。
時々シルバーバーチなんかに戻って、波動を戻したいよ。
やっぱり現界のものは波動が低いものが多いよ。」と私。

「それでやそのこととて苦痛にお感じであるのやら。」と義朝。

「そうだよ。
愛の波動ばっかりだからね。
愛の紋様なんてなかなか見つからないし、愛の発露でさえ少ない位だよ。」

「それとてや現界のご様相であるのやら。」

「そうなのかなあ。
困ったものだよ。
現界には卒業生は、特に用事がない限りもう生まれて来ないからね。
だめなものしかないのが当然なんだ。
そのことに気づいて、平凡でいいとか普通でいいとかみんなと同じがいいとか思わなくならないと、現界卒業にならないわけだ。」

「それであるやら。
義朝とて、普通でありやと思いしが、これほど程度の低いものでありたやらとて驚きているのだ。」

「そうだね。
義朝の子供っぽさにびっくりすることもあるけど、そうでもなかったりするね。」

「それでありや。
どうなりているのや、まだよくしつかまつれぬのやら。」

「うん。
もっといろいろと見たり読んだりしてみないと、よくわからないよ。」

「それでありやら。」

義朝の恋愛の勉強のために探し始めた恋愛の物語ですが、今まで見たものが良くないのか、どうも波動の低いものが多い印象です。
まだ色々と探してみます。


週末の源氏山の桜です。

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【2011/04/13 11:20】 | 霊との恋愛16 源義朝
幽体離脱した時の私の様子は、義朝べったり 3月22日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
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幽体離脱した時の私の様子を、義朝が教えてくれました。

「それでや可愛いご様相でありたや。」

「可愛い?」

「それでありや。
ひかりとてお可愛らしいのでありや。
霊体とてやら大きいのでありやから、どうお見えになるのであろうやとのことを不思議にお思いていられるのだが、あまりの甲斐甲斐しさにお可愛いとお感じになられるのやら。」

「甲斐甲斐しいの?」

「それでや義朝のことやらを愛しつかまつるにや、何なりとござれとのこととなるのやら。」

「幽体離脱してる時にはそんなになってるの?」

「それでやお可愛いやら。
幽体離脱でありたやら、何も言わずともお心の内に何やかやとお言いつかまつれるのでありや。」

「霊同士の会話になるんだね。」

「それでやそのご様相とてや、お気に入りとなりや、もう何とも言えぬご様相とてや、義朝とご一緒しつかまつるにや喜びていらっしゃるのやら。」

「そりゃあ喜ぶだろうね。」

「義朝とてやこのようなご様相とてやら、いかにもご夫婦なりとてやと言われてつかまつるのでありや。」

「そうなの。
幽体離脱した時の私の様子は、義朝べったりなんだね。」

「それであろうや。
そのご様相とてや、お起きになられてや静かになるのでありや。」

「そうなの。
それが私の本当の気持なんだろうね。」

「それであろうや。
義朝とてうれしやとなるのであるや。」

「そうなの。
恥ずかしいよ。」

「それであるやら。
何も恥ずかしがることとてないのやら。
あまりのご様相とて、信じられぬがごときであるのやら。
だがそれが本心としつかまつられるのやら。
そのこととて疑いなきことであるやら。」

「だったら、義朝は私を疑う必要なんか何もないんだね。」

「それでありや。
このごろのご様相とてやいつでもこのようでありや。」

と、満足そうな義朝でした。


週末の源氏山で咲いていた、桜と椿。

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【2011/04/14 11:30】 | 霊との恋愛16 源義朝
「アニー・ホール」 3月23日のこと
地震と津波の被害に遭われた地域の方には、お見舞い申し上げます。
一日も早い復興を、心よりお祈り致します。


これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。


義朝の恋愛の勉強の為に、「アニー・ホール」をビデオで見ました。

主人公の男性とアニーは、2人共精神系の病気があって2人共不器用だけど、主人公がアニーをいろいろと世話して成長させてあげました。
それでうまくいくのかと思ったら別れてしまって、忘れられないと思って結婚しようと思うんだけど、アニーはもう心が戻りません。

「それでやお別れとなりてや、悲しみのご様相でありたや。」と義朝。

「うん。」と私。

「愛の発露でありたや。」

「そうだね。
不器用だけど、一生懸命に想ってたね。
不器用だから結婚したいと想うのも不器用で、取り逃がしてしまったんだ。」

「それでやもうあのお方やらは、他の人のものにおなりでありたのやら。」

「あれが愛の発露だよ。
少し愛の紋様が入ってたよ。」

「それでやそのようなご様相でありたや。
それが良かったでありや。」

「そうだね。
現界の人は、あんな風に愛するんだよ。」

「それでありたや。
それがよくしつかまつられていたのやら。」

「そうだね。」

「主人公は不器用だったけど、きっと霊界か来世では幸せになれる人だと思ったよ。」

「それでありたやら。
あのようなお方とて、良くないところがおありでありたやら。
だが愛することとてお上手でなければならぬとではなかりたのであるやら。」

「不器用だけど、愛することのできる人だったね。」

「それでありたや。
愛されたいばかりに人とやらを嫌な取り扱いに致すような者ではなかりたのであるやら。」

「そうだったね。」

「あのような者こそ良いのやら。」

「そうだね。
あちこち欠点を何とかしないといけないところもあったけど、きっとだんだんと良くなっていける人だろうと思うよ。」

「それでありたや。
義朝とてやそのようであるやらと思いたのだ。」

「そうだね。」

さらに「アニー・ホール」について、義朝と話しました。


週末の鶴岡八幡宮の桜です。

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【2011/04/16 11:30】 | 霊との恋愛16 源義朝
女性が男性に尽くすのが当たり前だと思ってた 3月23日のこと
地震と津波の被害に遭われた地域の方には、お見舞い申し上げます。
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これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
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「アニー・ホール」を観た後に、恋愛について義朝と話し合いました。

「義朝とてや、愛されたいと思いていたのやらと思い至られたのだ。」と義朝。

義朝は少し前に、私に愛されたくて私に色々なことをしてくれていると言ったのでした。

「そうだよ。
義朝はあの主人公が愛されたくて一生懸命に思ってたのじゃないことを、どう思う?」

「義朝とてや、あの者と同じようにしつかまつるにや、大変なご様相であるやらと思いたのだ。
あのような御仁のためにやら、いろいろなことをなしてやりたのだ。
学校に行くようにさせたのやら。
仕事を応援しつかまつったのやら。
一緒に住みて、お金のご様相を良くしたのやら。
何かにつけて、あの者の希望を聞きてやりたのやら。
そのようなご様相とて、愛しつかまつっていたからでありたのやら。
愛されたいからのござ候とてではなかりたのやら。」

「そうだね。
義朝にはできないと思ったの?」

「それでやあのような男のご様相とやらは良くないと思いつかまつっていたのやら。
あのようなことをなさしめるのは、女子のご様相であろうやと思いていたのやら。
それでなきにせば、どうお考え致すやらと思いたのだ。」

「そうなの。
女性が男性にいろいろと尽くすのが当たり前だと思ってたの?」

「それであるや。
男性が女性にあのようなことをいろいろとさせてあげるやら、愛情をしつかまつるにやら女性のご様相であるようにやら思いたのだ。」

「そうなの。
それは古い考え方なんだろうね。
でも尽くすのは男性でも女性でもどっちでもいいんだろうと思うよ。」

「それでやそのご様相でありや。
あながち男性でありてや、そのようにはせぬことでもないのやら。」

「お互いに尽くせばいいんだよ。」

「それでやそれであるや。」

「また他の映画や小説を見ていくといいと思うよ。」

「それでやそのように致すのやら。」

「なかなか参考になったみたいだね。」

「それでやそのご様相となりたのやら。
難しい映画であるようでありたのだ。」

「そうだったね。
ちょっとわかりにくかったね。」

「それでありたのやら。」

義朝は、愛情で尽くすのは女性がすることで、男性がすることではないと思っていたらしいです。



週末の鶴岡八幡宮・段葛の桜です。

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【2011/04/17 11:30】 | 霊との恋愛16 源義朝
「哀愁」 3月24日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
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愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。



また計画停電がなかったので、義朝の恋愛の勉強の為に、ビデオで「哀愁」を見ました。

「あれは愛の発露だったね。」

「それでありたや。
あのようなお方やらが現界の愛情のご様相であるのだな。」

「そうだよ。
「哀愁」の時代背景は、シルバーバーチのころだよ。
だから価値観が古いんだ。
前の「アニー・ホール」は、私が15歳くらいのころだから、考え方が新しいんだ。
だから少し登場人物の考え方や行動の仕方が違ったでしょ。」

「それでありたや。
お古いのでありや。」

「そうなんだよ。
マイラは、自分の幸せを求めるより、恋人の気持を優先したね。」

「愛の発露でありたや。」

「そうだね。
愛されたい気持より、愛する気持が勝ったんだね。」

「それでやご様相としてやらお可哀相でありたやら。」

「そうだね。」

「このようなことが愛のご様相であるのやら。」

「現界だからこんな風になってしまうんだね。
霊界だとこんなことはないだろうね。」

「それでやそのご様相でありや。
あのようなこと(売春)など何の価値もないやら。
思えばそうなるのやら。
ただ思うだけであるやら。
思いがすべてであるやら。
思い通りにならぬこととてないのやら。
あのような悲恋などないのやら。」

「そうなんだね。
あの2人は相手を想ったままだから、霊界で結ばれるだろうね。」

「それでありや。
そのようになりそうなのでありたや。」

「そうだったね。」

「このようなことこそが現界の悲恋でありや。
あのような苦しみとてや、試練であろうや。
あのような試練をくぐり抜けた者やらがお幸せとなろうや。」

「そうなんだろうね。」

「義朝とてうれしやでありたやら。」

「何がうれしかったの?」

「あの者やらが正直でありたのやら。
お側にいたいばかりにうそをつき通すおつもりでありたのが、そうせぬこととしたのやら。」

「そうだったね。」

「それでや霊界でのご様相とてや、大変良きになりたのやら。」

「そうだろうね。
自分を思う気持よりも、相手を思う気持が強かったから、結びつきが強くなったね。」

「それであるやら。
霊界での恋人となりたのやら。」

「そうだろうね。」

「それであろうや。
このようなご様相とて良いのやら。」

「そうだよ。」

「義朝とてや、相手を思うお気持やらを強くせねばならぬのでありや。」

「そうだね。」

「それが良いことでありや。」

「そうだよ。」

「哀愁」は悲恋の映画でしたが、霊界から見るとそうではなかったようです。
義朝は愛されたい愛ではない、愛したい愛を学び、できるようになろうとしています。




先々週末の鶴岡八幡宮・段葛の桜です。

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【2011/04/20 11:21】 | 霊との恋愛16 源義朝
地獄波動の人たちだった 3月24日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
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「哀愁」を観てから、義朝と少し話しました。

「「哀愁」でもまたちょっと波動が下がってしまったよ。
価値観が古かったからだね。」と私。

「それであろうや。」と義朝。

「バレエ団の先生が、私の学校時代の先生なんかと似てたよ。
ああいう人が、どこにいっても現実に存在してたよ。
それで正義をふりかざしてるつもりで偉そうにしてたよ。
ああいう人たちは地獄波動の人たちだったんだということが、今になってわかったよ。」

「それでやそのご様相でありたのやら。」

「意識が低いんだよ。
人を人と思ってなくて、それが良くないことだともわからない人たちなんだよ。
実際にああいう人たちがたくさんいて、私の親もそうだったよ。
人を人扱いするのがいいことだと思い始めたのは、日本では最近のことだよ。」

「それでやそのご様相でありたのやら。」

「最近までの日本の霊界は、地獄がにぎやかだっただろうと思うよ。
ようやく人を人として認める人が増えてきたところだよ。」

「「アニー・ホール」はまだ波動の下がり方はひどくなかった。
30年位前のアメリカ映画だから、意識が10~15年前の日本位の感じだったんだろうと思うよ。」

「そのご様相とてや、良いのでありや。」

「新しければ新しいほどいいんだよ。
意識が進んでるから、人を人として尊重するようになってきてるんだよ。
私はこの10年位で、やっと正常に息ができるようになってきた感じがするよ。」

「それでやそのご様相でありや。」

「うん。」

時代の古いものは、それなりの良さもあるのでしょうが、価値観の古さには息苦しさを感じます。
時代が進むほどに、世の中はだんだんと進歩しているなと感じます。


近くの公園の、桜並木です。

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【2011/04/21 11:24】 | 霊との恋愛16 源義朝
「椿姫」のオペラ 3月26日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。


義朝の恋愛の勉強のために、「椿姫」のオペラを、ロリン・マゼール指揮、フェニーチェ歌劇場、パトリツィァ・チョーフィなどの演奏で、DVDで見ました。

「それでや良いご様相でありたのやら。
あのような者(主人公)のご様相とて、ひかりの愛のご様相とそっくりでありたやら。
あのようなことこそ、愛情であるのやら。
愛する愛情でありたのやら。
それにやら(男性は)義朝とのご様相とも似ていらしたのやら。」と義朝。

「でも義朝も私にいろいろとしてくれてるよ。」と私。

「それでやあの男よりは何くれと為しているのやら。
あの男とて愛していたのやら。
だが愛されているばかりでありたのやら。
そのご様相とて義朝と似つかまつっていたのやら。
そのような者をあの女性とやらは愛する愛で愛したのやら。
愛の発露でありたのやらだから、愛のご様相でありたのやら。
義朝とて愛の発露であるのやらであるが、愛される愛のご様相であるのやらから、(あの男性と)同じでありたのやら。
最後にあの女性とやらは、愛の発露を乗り越えて愛の紋様となりたのやら。
他の女性をしつかまつられよと言いたのやら。
その女性とのことを天国から見守るのやらと言いたのやら。
そのご様相とてしつかまつったからには、生きる力がわいてきたのやら。
だがご様相とて最後でありたのやら。
あのような愛のご紋様になりたからには、心の平和となりたのやら。
このこととて奇跡となりたのやら。
あのようなお話こそ、今まさに義朝とひかりとの間に起こりていることとやらと同じであるやら。
このようなこととてありたのやら。
喜びとなりたのやら。」

「そうだね。
どうせ大したことないだろうから小説を読む必要はないだろうと思ってたけど、読んだ方がいいかもしれないね。」

「それでありや。
この世でしつかまつれるやら、最高のご様相であるやも知れぬのだ。」

「そうだったね。
こうやって、時々ちらっと愛の紋様が出てくるんだよ。」

「それでありたや。
同じでありたや。
良かれと思いたのだ。」

「そうだね。
義朝は見ながら、義朝と私と同じだと言って、何度も泣いたね。」

「それでありたや。
良かったのでありや。」

「そうだったね。」

主人公は、愛の紋様に到って苦しみを超越し、心の平和を手に入れました。
理想的な恋愛物語だと思いました。
オペラでは、歌が多くて大体の筋書きしかわからなかったので、またいつか小説を読むかもしれません。

ほとんどの歌を知っていたことに、びっくりしました。
名作オペラなんですね~。


近くの公園の桜並木で咲いていた、桜の花です。

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【2011/04/22 11:28】 | 霊との恋愛16 源義朝
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