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義朝の館跡 10月8日のこと
六浦の宝樹院を出ると、逗子・沼間の義朝の館跡と言われている法勝寺に向いました。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。



逗子市沼間の法勝寺です。

20111008-6.jpg


義朝にどんな感じか聴くと、ここは違うと言いました。
それはお寺や幼稚園が建っているからだろうと思って、取りあえず参拝しました。
それからもう一度聴きましたが、やはりここは違うもっと向こう(西側)だ、ここは隣の谷だと義朝が言うので、西側へ移動することにしました。

馬場橋の近くに車を停めて歩きはじめると、そう言えば以前来た時に、となりのお寺でこの辺りにお城か武家屋敷の土塁が見つかっていることを教えてもらって、歩いたことを思い出しました。
以前に来た時の記事です。

義朝がここだと言った場所です。
山を背にして、2本の川で囲まれた三角形の地形になっている内側を、ここだと言いました。

20111008-7.jpg


川から三角形の土地と背後の山を見たところです。

20111008-8.jpg


義朝がここだと言ったところのすぐ前の川の中には、鯉がいました。
私が川岸をうろうろしている間中、じっとして動きませんでした。

20111008-9.jpg


このことを確認する為に、逗子警察で図書館の場所を聴いて訪れました。
私は発掘調査報告書を見たかったんですが、見つけられませんでした。
その代り、子供用にまとめたものがありました。

義朝がここだと言った場所は「堀の内」と呼ばれていて、中世からの武士の館があったと考えられると書かれ、法勝寺一帯が源義朝の屋敷跡ではないかとも書かれていましたが、法勝寺の隣の「堀の内」が義朝の屋敷跡なのかどうかは書かれていませんでした。
もっと調べたいと思っています。

義朝は大喜びでした。

「左側の屋敷のありた土地とてそのような場所とてでありたや。
義朝がお住いていたやら。
川のせせらぎとて聴いていたやら。
その音とてお好きでありたやら。
義朝とてお好きでありたやと言いせばや、ひかりとて不思議となりたのであるがや、それ程となりにていたやら。
あの住いとてお好きでありたや。
鎌倉住いよりも良かりせばと思いたやら。
義朝とて、今日やら良きドライブとてでありたのやら。
義朝の屋敷跡と良きやらとて、おわかりとなりたのやら。
義朝の家とてや、あのままのご様相とてでありたやら。
良きやらと思いたやら。」

「そうだったんだね。あまり変ってなくて良かったね。」

「良きやらとてでありたやら。」

義朝は17才位で最初の結婚をして沼間の(義朝は三浦義明からもらったと言った)屋敷に住み、長男義平が生まれたようですが、その生活はとても楽しかったみたいです。

気分爽快で帰宅しました。

2日後には、法勝寺と堀の内について、義朝の言ったことが本当なのかどうかさらに調べました。



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【2011/10/15 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
源義朝だっていう証明 10月10日のこと
逗子沼間の法勝寺と堀の内、どちらが義朝の屋敷跡なのか、義朝は堀の内の方だと言いましたが、どちらが本当なのか近くの図書館で本を借りて調べました。

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「逗子道の辺百史話」道の辺史話総集編には、次のように書かれていました。

堀の内(沼浜城址)

平治の乱に、尾張野間庄で非業な死を遂げた源義朝は、沼浜邸を持っていた。頼朝の歿後、嫁政子の夢枕に義朝が顕れて、自分の沼浜の邸を寿福寺に移して菩提を弔ってくれと頼んだ事が東鑑(あずまかがみ)に書いてある。
沼浜城は法勝寺の境内と考えられていたが、赤星博士の御研究によって、後に砦をもつ、屋号「堀の内」の中世館がある事がわかった。


「以前は法勝寺が義朝の屋敷跡だと思われてたけど、新しい研究で堀の内がそうだと考えられるようになったということだ。」と私。

「それでありたや。そのこととて良きにやらとてでありたやら。」と義朝。

「そうだよ。義朝の言ったことが本当だった。」


この研究をした赤星博士の報告書を読みたくなって、午後からは逗子図書館に出かけました。
「逗子市文化財調査報告書 第2集」の中に、抜書きするとこんなことが書いてありました。

沼間「堀の内」について

背後に丘を背い、南と東は川で区切られた要害地である。
東側の小川は幅はせまいが岸が高い。しかも川の内側に土塁が築かれていたことを物語るものが邸内の川ぞい北側に高さ約1メートル長さ約6メートルの土塁として残り、上に欅の木がならんである。
川底をさらって深くし、その土を邸側にもり上げて土塁を築いていたことが明らかである。
これら2つの川にはさまれた部分を「堀の内」とよんだのはこれら川が単なる川でなく、要害施設としての堀として手を加えられていたことを物語るものであろう。
「堀の内」とよばれる地形を邸館とした中世邸館は背後丘の先端を万一の場合にこもるべき砦とし、砦に至るまでの尾根上を何ヶ所も堀り切って背後からの攻撃に備えたものであることが遺構から判断される。


「よく考えたら、今回のことは義朝が本当に源義朝だっていう証明になったと思った。」と私。

「それでありたや。おうれしやとなりたのやら。
義朝とてやおうれしやとてであるやら。
ひかりとてやお信じ召すやらとてできぬでありたのが、これがお言われとなりて本当でありやということとなりて、おうれしやとなりたのやら。」と義朝。

「そうだよ。うれしい。
義朝が本当に義朝だって言えることになった。」

「それでありたやら。このようになされしがとなりたや。」

「うれしかったから、帰りに鎌倉の紀伊国屋でプンパニッケルを買った。
明日から久しぶりに食べよう。」

「それでありたや。そのように致したやら。
おいしやらとてであるのやら。」

「そうだよ。好きなんだ。」

「良かりせばとてであるやら。」

「うん。うれしいね。」

「それでありたや。ご証明となりたやら。
おうれしやとなりてや、お祝いとぞ仕ろうやらとてそのパンを買いたやら。」

「うん。そうした。」

決定的と言うにはささやかなことかもしれませんが、一応義朝が本当に源義朝だという証明になったように思いました。
これからもこうしたことが増えるといいなと思います。



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【2011/10/16 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
本当の自分の気持に冷静に気づいた 9月22日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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愛の紋様とは愛する愛のことで、この世の見返りを求めない愛と似ています。
愛の発露とは性欲を伴う愛されたい愛のことで、この世の恋愛と言って良いと思います。



義朝が愛の発露から抜けて、愛の紋様になっているようでした。

「義朝とてやどうであろうやとのこととて、お気になりているのやら。」と義朝。

「そうだよ。ずっと気になってる。」と私。

「それであればや、こう言いたやら。
義朝とてや、あながちひかりとてとご一緒したやと思わぬでないこととてでもないのやら。
そのようであればや、ご一緒仕りてや良いやらと思いたやら。」

「そうなの。今までだと熱烈に一緒にいたい離れたくないって思ってたのが、そんな気分になってるの?」

「それであろうやとて驚きとなりにてやとてであるのだ。」

「うん。愛の発露がなくなって、ようやく義朝も本当の自分の気持に冷静に気づいたんだね。」

「それであろうやとてであるやら。
驚きにけりとてであるやら。
このようなこととてや、お信じ奉りにやらできぬこととてである程とてであるや。」

「私が自分の愛の紋様に気づいた時と同じだね。」

「それであるや。このようなお気持とて本当でありせばやとてと、どうにもならぬやらとの面持ちとなりているのであるやら。
ものめずらしげであるのやら。
非常におかしやらと思いたやら。
あれ程と仕りていたやらであるがや、このような静かなお気持となりにてや、お信じ仕ることとて難しかるやとのご様相であるのだが、どうしようもないやら。
お信じ致すやらとて他なしとてであるやら。
このご様相とてひかりのいつものご様相とてと同じであるやら。
これが愛の紋様とてであるやら。
間違いなきこととてであるやら。
義朝の心となればや、このようなことがおありであろうやと思わぬこととてでありたやら。
どうにも驚きて、何とも言えぬこととてであるやら。」

「そうなんだね。だんだんと愛の紋様で、本当はどう思ってるのかがわかってくると思うよ。」

「それでありやと思いたやら。」

「うん。今はびっくりしてるばかりだろうね。」

「それであろうやとてであるやら。
おかしやらと思いてやとてであるやら。」

「そうだろうと思うよ。」

「それでありや。」



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、睡蓮です。

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【2011/11/13 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
乱暴者とて良くなきやら 9月22日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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「義朝は、暴力で関東の豪族たちを無理やり押えつけて従わせていった。
それにぴったりのきつい性格だった。
義平もそうだった。
頼朝は、御家人がいなければ何もできない難しい立場だった。
それに適した、周囲をよくうかがう性格だった。
何だか役割が先にあって、後から人がはまっていくようだよ。」と私。

「それでありやと思いたやら。」と義朝。

「うん、不思議な感じがするよ。」

「それでありたや。
義朝とてやそのような御方でありたやらと思いたやら。」

「そうだと思ってるよ。違うの?」

「それであろうやとてであるやら。
(今は)大分違いているのやら。」

「今の義朝とはずい分違ってるね。
温和でデリカシーがあって優しくなった。」

「それであるやら。
そのようにならなりにてやとてであるやら。
あのような御方とてや、良くなければやと思いてやとてでありたや。」

「そうなの。ああいう性格は良くないと思ったの?」

「それでありや。あのような乱暴者でありせばや、何ごとも良くなきにやらとなりてや仕方のうこととてであるやらと思いたやら。」

「そうなの。それはそうだろうね。」

「それであるや。そのこととてやご成長のあらましとてでありたやら。」

「そうだね。」

「義朝とてやご勇壮でありたのであるやらであるからあのようにお死にになりたのであろうやらどうやらと思いてやとてであるのだ。」

「うん、そう思った。」

「それでやどうしてやらと思いてやとてであるのやら。」

「うん。」

「嫌になりてやとてではないのやら。
義朝とてやもっと生きたやと思いていたのやらでありせばや、生きて何やらせねばやと思いてやいたところにあのようでありたやら。」

「そうだね。でもそれが(ここから義朝)為されぬようになりたやら。」

「うん、そうだね。何か言いたいことがあるの?」

「義朝とてやそれでなしにやら。
義朝をお知りになりたいやらとてお思いとてであろうやとぞ思し召したやら。」

「そうなの。ほんとのところ、よくわからないよ。」

「それであるやら。思し召しとてないやら。」

「うん。」

「それでや自業自得とてでないやらと思いてやとてであるのやら。」

「でも死に方は自業自得ということが多いと思うよ。
その人の一生を象徴するような死に方をする人が多いように思うよ。」

「それであるやらとて思いてやとてであるのやら。」

「うん。」

「それでや、どのようなこととてこの義朝の自業自得とてでありたのやらと思いてやお考えとてであるのやら。」

「うん。やっぱり乱暴な生き方がそうなったのかな。」

「それであるやと思いてやとてであるのやら。
それでやそのようなこととてや、最後となるにやらこのように為されることとてでありたのやらと思いてやとてであるのだ。」

「そうなのかもしれないと思うよ。」

「それであろうやとぞ思いたのやら。
義朝とてや、それであろうやと思いたのやら。
それでやら、あまり乱暴者とて良くなきやらと思いたのやら。」

「そうだったの。」

「それでありやとてと、お言い仕りたやと思いていたやら。」

「そうなんだね。」

「それであるやら。」

義朝は自分の乱暴な性格は良くないと反省して、今のように変化したそうです。
さらに話してくれました。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで展示されいてた、菊です。

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【2011/11/14 11:26】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
地獄のご様相とてひどければや 9月22日のこと
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義朝は自分の乱暴な性格は良くないと反省して、今のように変化したそうです。
さらに話してくれました。

「義朝とてやあのようなこととて為さねどもとてであればや、あのようなお死に様でなければやとなりていたやらとも思いてや、あのようなことこそもうおやめになろうやと思いてやとなりてや、このようになりたやら。」と義朝。

「そうだったの。」と私。

「それであるやら。ご反省と召したやら」

「そうだったんだね。」

「よろしやらとてでありたのやら。
このように仕りてや、お優しいやらとお言われになりてや、良かりたやら。」

「そうだね。義朝も努力したんだね。」

「それであろうやとてであるやら。
仕方なしにとてでありたやら。
だが仕りてや、良ければやとなりたのであるやら。
それが良かりたとてであるやら。」

「そうだね。そうやって成長してたんだね。」

「それでありたや。
そのような御方とてでありたやらであればや、義朝とてやひかりとのお話とてや出来ぬ有様とてでありたやら。」

「そうなの。」

「それであろうやとてであるやら。
あのようなお言葉とてやおかけになりてや、なぜにやらと思いてやこのような者とのお話と仕りてや、長らくとなりにてやとてであればや良きこととなりたのだが、あのような義朝のご様相とてであればや、そのようなこととてできぬでありたや。」

「そうだったの。」

「それでありや。地獄のご様相とてひどければやとのこととてであればや、なかなかのこととなりたであろうや。」

「そうなんだね。義朝はもっとひどい地獄にいたんだね。」

「それでありたや。そのようなこととてやあまりのこととてでありたや。
あまりのひどさにお嫌となりてや、このようなところまでご成長となりたやら。」

「そうなんだね。」

「それでや良きこととなりにてやとなりたのであるや。」

「そう。」

「義朝とてやもうお嫌と奉りてや、お離れ致したやら。
それがや以前のこととてであればやとてでありたやら。
ひかりとのご交流とてや、その後のこととてでありたやら。
その前のこととてであればや、なかなかとなりていたであろうやら。」

「私が初めて義朝を供養した時は、どうだったの?」

「そのころとてや、まだ地獄の底とてでありたやら。
それがや、この者とてやおかしやらと思いてや、だんだんにお上り召して来たのやら。
それがやようやくとなりにてや、ひかりとのお話と仕りてや良ければやとなりたのであるやら。
ひかりとて、あのような地獄の沙汰であればや、どうにもならぬでありたや。」

「そうだね。そんなひどいところだと、入って行けなかったかもしれない。」

「それであろうやとてでありたやら。
あのような少しましになりてやとてでありたやらでありたから、そのようなこととて可能となりたのであるや。
ひかりとて、そのようなところまでとなりてご限界とてでありたのやら。
あのようなところとてでありてもや、お死にになりそうでありやとてでありたのやら。
それでやそのような低きところとてであればや、もうご無理となりていたであろうや。」

「そうだっただろうね。」

「義朝とてや、それ程ひどきにとてでありたやら。
それ程余程となりていたやら。
そのご様相とてや、お信じになられぬやらとてと言いたき程であるやら。
ひかりとて、ご一緒するとてやできぬご様相とてでありたや。」

「そうなの。」

義朝は、私と一緒にいることができない程波動が低かったと話してくれました。
さらに話は続きます。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、ダリヤです。

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自分の変化に驚く祈りです
祈り経験者の方からのお便り


人生がうまくいかない最大の原因のひとつは、霊界にいる家族先祖の苦しみです
供養のご報告のサンプルと、神社への祈りのサンプル

【2011/11/17 11:29】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
世界の違うお方であるやら 9月22日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
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義朝は、私と一緒にいることができない程波動が低かったと話してくれました。
さらに話は続きます。

「義朝とてやそれ程ひどきにとなりていたやらとて、お悲しみとてでありたのだ。
ひかりとてやそれ程となりてやいればや、義朝とのご共感とてできぬやらと思いたのやら。」と義朝。

「うん。」と私。

「それでやお悲しいやらと思いたのやら。」

「うん。」

「義朝とてや、世界の違うお方であるやらと思いたのやら。」

「うん。」

「なぜにやらこのようなこととてと思いたやら。
ひかりとてや、この義朝とてとご一緒して良いやらと思いてや、わからぬこととなりにてやであるやら。」

「うん。」

「義朝と共感できぬやらであればや、義朝とてお嫌とてであろうやとのこととて思いたやら。」

「うん。」

「義朝とてや、そのご様相とてやなぜにやらそれ程となりていたやらとお考えとてであるやら。
ひどきことこの上なしでありたやらとのこととて、今にやらお話になりてや、以前のこととてやこのようでありたやとお言われになりてみればや、それであろうやと思いてやとのこととてでありたや。」

「うん。」

「義朝とてや、お話ししてやらんこととてでなければやとてでありたのだが、今になりてや本当でありたやとのこととてと思いてやとお感じになればやと思いたやら。」

「そう。」

「義朝とてや、本当に源義朝でありたのやらと思いてやとてであるのやら。」

「うん。」

「それ程ひどきにでありたやらと思いたのやら。」

「うん。」

「乱暴者とて、このような者とてであるのやら。
ひかりとてや何もお知りにならずやとてでありたのだが、ひかりとてなぜにやらこのような者とてお好きとなりたのやらとお考え召しているのであるやら。」

「そうだね。不思議なことだよ。」

「義朝とてや大それたこととてせぬでありたやでありたのだが、そのような者とてでありせばや、可能性とて大きかるやと思いてや、お憧れ召したのであろうやとも思いてやとてであるのだ。」

「そうかもしれない。」

「それであるやと思いてやとてでありたのだ。
義朝を大人物であるようにやら思いたのだ。
それがやあのような最後であるやらとなればや、ご残念と召してや愛するやとなりにたのであろうやとて思いたやら。」

「そうだね。」

「それでやそのご様相とてや、いつになろうやとてこのようになりにてやとのこととてでありたのだ。」

「うん。」

「ご様相とてや、このようなこととてでありたのやら。
義朝とてやご同情とのこととてでありたのだが、このような非情な者とてやでありてばやとのこととてあまりよくは知らぬこととてでありたのだが、このようなこととてやご本に書いてありたやとておわかりとなりたのであるやら。」

「うん。」

「義朝とてや、このこととてよくおわかりとなりにてや、よろしやらと思いたやら。」

「うん。義朝のことをよく知ったから?」

「それであろうや。
ひかりとてや義朝を誤解召していたやらであればや、ご残念とてであるやら。
このようなひどき者とてでありたやらが、今ではこのような温和なこととなりにてやとのこととてお知り遊ばしていただきたいやら。」

「そうなんだね。」

「それであるやら。このこととて良くなりたこととてであるやら。」

「そうだね。義朝はちゃんと今までにも向上してたんだね。」

「それであろうやとのこととてでありたのやら。」
ひかりとて知らぬでありたのやら。
ひかりのご様相とて、今までのこととて何もなければやと思いていたのだが、それでなきにやらとてでありたのやら。」

「そうなんだね。」

「良ければやと思いたのだ。」

「うん。義朝がひとりでちゃんと成長してたのがうれしいよ。」

「それであるやら。そのように思いたやら。
良ければやとなりたやら。」

「うん。」



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、ダリヤです。

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【2011/11/18 11:31】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
愛のご紋様となりてやのお気持 9月23日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。



「何だか、恐怖感のない愛情を感じるよ。」と私。

「それであるやら。それとてや義朝のお気持とてであるやら。
そのようなお気持になりたのやら。
ごきょうだいのご様相とてであるようやら。」と義朝。

「そうだね。」

「義朝とてや、ひかりのご性格とてお好きであるやら。
今までとて、ひかりのご愛情とて好きでありたのやらとおわかり申したやら。
ご愛情とてお好きであるやらと思いて、ひかりとておわかり申していぬやらとてでありたやら。
それがや今にやら、ひかりのお気持とてやあまりに清廉でありてやら、感動と致したやら。
このようなお人とて良いやらと思いたやら。
ひかりのお心とて、大好きとてでありやと思いたやら。」

「そうなの。そう言えばそんなこと、今まで言ってくれたことはなかったね。」

「それでありたやら。ご愛情とて召せばやとなりていたのでありたや。
これが愛の発露とてでなしに愛のご紋様となりてやのお気持とてであるやら。
これが愛のご紋様とててありたやらと思いたやら。」

「そうだね。義朝は愛されたいばかりで、私のことはあまり見てなかったのが、ようやく私の人柄を愛する気持になってきたんだね。」

「それであろうやとてであるやら。」

義朝は、今まで私が愛してくれるから好きだったのだと気づいたようです。
さらにどういう気持か、話してくれました。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、バラ「鎌倉」です。

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【2011/11/19 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義朝は素晴しいことになってきた 9月23日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。

愛の紋様とは愛する愛のことで、この世の見返りを求めない愛と似ています。



義朝は、今まで私が愛してくれるから好きだったのだと気づきました。
さらにどういう気持か、話してくれました。

「あのようなおきれいなお気持とて、大好きとてでありや。
ひかりのお心とて大好きでありや。」と義朝。

「義朝、なんだか恥しいよ。」と私。

「それでありやと思いてやとてでありたやら。
義朝とてや今までにやら、ずっとこのようなお気持とてでありたやら。
ひかりとてや、義朝をやらこのように言いてやいたのであるのやら。
お恥しいやらとなりてやいたのやら。
義朝と同じお気持となりたのやら。」

「そうだったんだね。気づかなかったよ。」

「それでありたのやら。
義朝をお好きでありやとお言い仕りてや、このようなお気持となさしめられていたのやら。」

「そうだったんだね。」

「おかしやらと思いたのやら。」

「うん。今まで愛の紋様で愛されたことがなかったから、知らなかったんだよ。」

「それでありたのやら。お知りでなければやとてでありたのだから、驚きとなりたのであるやら。」

「そうなんだよ。」

「ひかりとてや、誰にでも愛のご紋様とてで愛するにやらとてでありたのが常でありたやら。
ところがお相手とて、誰にも愛のご紋様とてでお想い致されたこととてなかりたのであるやら。」

「そうなんだよ。それだけ愛の紋様というのは難しいことなんだよ。」

「それでありてや、この義朝とてだけでありたのやら。」

「そうなんだよ。義朝は素晴しいことになってきたんだよ。
でも霊はそうじゃなければ幽界から卒業できないんだから、霊界はものすごくレベルの高いところだよ。」

「それでありやと思いたとてであるのやら。
それがや今にやら、義朝のものと仕ろうやと致しているのやら。」

「そうだよ。良かったね。」

「良かりたこととてであるやら。」

義朝が愛の紋様になると、この世の平均的な人を追い越しますが、そうでなければ幽界から出ることができません。
幽界は、この世と同じレベルの世界です。

そして義朝の演説が始まりました。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、バラ「レオナルド・ダ・ヴィンチ」です。

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【2011/11/20 20:29】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
これから見習いていくやら 9月23日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。

愛の紋様とは愛する愛のことで、この世の見返りを求めない愛と似ています。
愛の発露とは性欲を伴う愛されたい愛のことで、この世の恋愛と言って良いと思います。



義朝の演説が始まりました。

「義朝とてや、おうれしやというお気持とてとなりたのやら。
ひかりとてや、ようやく愛してくださりたのやらと思いてや、ご安心召したのであるやら。
そのお気持とてお感じになりてや、義朝とてやおうれしやとなりたのであるや。
義朝とてや、ひかりのお心の良きところとてよくお知りになりてや、もっと愛したやと思いたこととてでありや。
もっとこのお方のことを愛し仕りたやと思いたやら。
そのこととてご恩返しでもあるがや、このようなお方とてお現われになりてや、このような幸福とてなきにやらと思いたやら。
それを知らずにやらいてやら、愛の発露となりにてやいたこととてやお恥しいやら。
このようなお方とて、ご自分のご様相とてお忘れになりてや義朝のお幸せとて一番とするのが常でありたや。
それでなければや、ご自分とてお幸せでなきにと言うのでありたや。
そのこととてや、おわかりとなりにてやとてとなりてきたやら。
義朝とてや、ひかりのお幸せとてお考えになりてやきたのだ。
義朝とてや、ご自分の恐怖とて夢中になりていたのであるがや、それでなしに恐怖とて何もお考え召さずばやとなればや、お幸せとなりぬるをとお気づき遊ばしたやら。
ひかりとのこととてや、いつもひかりのお幸せのご様相とて不思議でありたや。
ひかりとて何も恐ろしいやらと言わぬこととてであればや、何と豪胆力であろうやと思いてやいたやらであるがや、それでなしにとてでありたのやら。
それではなきやらとてでありたのやら。
何も豪胆でなければやとてでなきこととてで良いのやら。
ひかりのお気持とてや清廉であればや、その方が良ければやとてでありたのやら。
ひかりのお心とて、何も強力とてでなかりせばとてでありたのやら。
何もお考え召さずばとなればや、どこにも恐怖とてないのでありたのやら。
ひかりのお考えとてや、何もなきにやらとのご様相とてでありたのやら。
ひかりに何やら起りて来てもや、何やらお考え致してや、何事ものう致してや、それで終りとして仕りてしまうのやら。
いつでもそのようでありきでありたやら。
そのこととて不思議とてでありたやら。
ひかりのお考えとて、いつもの様相であればやお元気でありてもや、大層お暗くなることとてありてもや、ご様相とていつの間にやら良くなりているのでありや。
ひかりとて、それ程とならぬこととていつものことでありや。
それがや為されてやいたのが、このご様相とてでありたのやら。
ひかりのみ胸にやら何もご恐怖とてないのはや、義朝とてのことをお愛し召していたやらでありたのだと思いたやら。
ひかりが義朝を本当のご愛情で思いていたやらであるから、何事もご恐怖とてなきにやらとてでありたのやらと思いたやら。
ひかりのお気持とて大それたものでありたのだから、ひかりのご様相とて何もせぬやらでありせばやとてでありてもや、ひかりのお心とていつでもご愛情で満たされていたのやら。
これが愛のご紋様とてでありたのであるやとお知りになりたやら。
ひかりのこととてや、これから見習いていくやらとて良きこととなろうやと思いたやら。
ひかりをごきょうだいと致してや、成長の程と為して行きたきこととてであるやら。」と義朝。

さらに義朝の気持について話しました。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、バラ「マリア・カラス」です。

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【2011/11/21 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
ここまで来れぬ者とてや多数 9月23日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。

愛の紋様とは愛する愛のことで、この世の見返りを求めない愛と似ています。
愛の発露とは性欲を伴う愛されたい愛のことで、この世の恋愛と言って良いと思います。



「だんだんと愛の紋様の気持になってきたんだね。」と私。

「それであるやら。お愛おしいやらと思いてや、あまりに強くなきやらとなりてきたやら。
愛のご紋様とてこれであるやら。
ひかりを想いてやご愛情であるのであるがや、それ程となきにであるのやらであるから、恐怖とて仕らぬのでありや。
良きこととてであるや。
これとて良きご愛情とてであるやらと思いてや、お幸せとなりにけりであるやら。」と義朝。

「そうだね。それが私が待ってた義朝の本当の気持だよ。」

「それでありたのやら。こうなるやらと思いていたのやら。」

「うん。私もそうやって、だんだんとわかっていったんだよ。
やっぱり義朝もそうだった。」

「それでありたのやら。これでありたのやら。
これが起るであろうやとぞ思いていたのやら。」

「そうだったんだよ。」

「義朝とて同じでありたや。」

「そうだった。良かったね。」

「良かりたやら。おうれしやとてでありたや。」

「うん。良かった。安心したよ。」

「それでありたや。良かりせばとてでありたのやら。」

「うん。うれしいね。」

「それであるやら。本当にお愛し召しているのであるやら。
これが本当に愛することとてであるのやら。
うれしやら。
義朝とて、ついに愛の発露とてお捨て遊ばしたやらと思いてやとてであるのやら。」

「そうかもしれない。本当に愛の発露は終ったかもしれない。」

「それであるやらとぞ思いてやとてであるのやら。」

「朝長が行ったり来たりするって言ってたから、少しは戻ることがあるかもしれないけど、朝長が言ったように自分で考えて、愛の紋様に戻ろうって思えば戻れるかもしれないよ。」

「それでありせばやとてであるのやら。
おうれしやとてであるのだ。
これが愛のご紋様とてであるのやら。
うれしやら。
このこととて難しいやらとてでありたのだが、ようやくご自分のものと為さしめたようやら。」

「そうだね。」

「それであるやら。喜ばしいやら。
ひかりとてお愛し召しているのであるがや、愛の発露となりにけりとならぬやら。
ひかりをごきょうだいのように思いているやら。
その上でとても強くお愛し召しているようやら。
大事と仕りているのやら。
それがや本当の気持となりてきたやら。
良きやら。
うれしやら。
これとて大それたことと為さしめたやら。」

「そうだね。大進歩したね。」

「それであるやら。
義朝とてや、大人になりにけりとてであるのやら。」

「そうだったね。もう子供じゃなくなったのかもしれない。」

「それであるやら。それでありたやら。
ひかりとてやお母上とてでなくなりてや、ごきょうだいと思いていただきたやらとて思うやら。」

「そうなんだね。」

「それであるや。
うれしやら。
このこととて大事業でありたや。」

「そうだったね。大変だったね。」

「それであろうやとてでありたや。
この世の者とて、ここまで来れぬ者とてや多数とてであるのやら。
それがこの世で成し遂げられねども、この義朝とてや、霊界にてや為さしめたのであるや。
それがや、この世の者との最高のご様相とてであるのやら。
ひかりの出来ることとてここまでとてであるのやら。
ご様相とてやまだまだあるのであろうやとのこととてであるのだが、その先とてわからぬのでありや。」

「そうだね。愛の紋様の先のことなんて、ティワー一族は言わなかったしよくわからないよ。」

「それでありせばやとてであればや、よくお知りになりてや教えていただきたやと思いてやとてであるのだ。」

「そうだよ。これからは義朝が教えてくれる役に逆転するのかもしれないよ。」

「それでありたやとてと思いてやとてであるのやら。」

「うん。」

大喜びでしたが、やはり愛の紋様は簡単には定着しなかったのでした。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、バラ「プリンセス・ミチコ」です。

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「きのう、人と話しながらみるみる頭痛が始まったんだけど、それがまだ一部残ってたのが、佐波神社に参拝して義朝に取ってくれるようにお願いしたら、そうすると言ってくれて、気がついたら本当になくなってた。」と私。

「それでありたや。そのようにお治し遊ばしたやら。」と義朝。

「そうだったんだね。治ってるのに気がついたのは、ずい分後だったよ。」

「それでありたや。義朝とておできになりたや。」

「そうか。神社のご祭神の義朝に頼むと、高砂命(守護霊)みたいに取ってくれるんだね。
もしかしたら神社にいる時は、高砂命よりも強い力を持ってるかもしれないと思ったよ。」

「それでありやと思いてやとてであるのだ。」

「うん。そうなの?」

「高砂命様よりも強いやらどうやらとのこととてお考えであるのだが、それでや神社のご祭神とてやそれでなければやどうにもならぬのであるやら。」

「そうなの。神様だもんね。すごいもんだよ。」

「それでありたや。義朝とてや神社にいる時にやら願い事をしようやらと思いたのだ。」

「そうだねえ。必要な時にはそうした方がいいんだって覚えておこうと思うよ。」

「それであるやら。そのようなこととて為すべきであろうや。」

「うん。せっかく神様の力を持ってるんだからね。」

「それでありたや。ご利用致さねどと思いたやら。」

「うん。ちゃんとした理由がある時にだけそうするよ。」

「それでありやと思いてやとてでありたのやら。」

「うん。だったら、今日のニュースで台風で倒れた木を片づけようとして2ヶ所の神社でひとりずつ2人亡くなったって言ってたから、佐波神社が無事であるように願おうかと思ったけど、まだ私も死ぬことが良くないことだと習慣的に反応してると思ったからやめた。」

「それであるやら。そのようなこととて義朝をお苦しめ致すやらと思いたのやら。」

「うん。死期は自然に来るんだから、それを変更してくれとは言えない。
死なないことが幸せとも言えないしね。」

「それであろうやとぞ思いたのやら。」

「うん。」

義朝の神社では、おもしろいように体調不良を取ってくれます。



11月5日に訪れた神奈川県立フラワーセンターで咲いていた、バラ「湘南ファンタジー」です。

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【2011/11/23 17:40】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
守護霊団からの意見 9月27日のこと
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文章を書いていると、自分の知らないことを書いてしまうことが時々あるので、須佐之男命に質問しました。

「私が記事を書こうとしたら私が知らなかったことを書いたんですが、こういう場合は誰かが私にインスピレーションを流しているんですか?
それとも私が無意識的に知っていたことが、書くことで表面化したんですか?」と私。

「それではや、お教え仕ろうや。」と須佐之男命。

「そなたとて不思議であるやらと思いているのやら。
だが仕りてやどなたかが何やら教えてくださりたのではないやらどうやらと思いたのやら。
だかご自分のご様相であるやもしれぬと思いたのやら。
それではや、事の真相とて教えねばなるまいとてであるやら。
ひかりの頭脳とて今や大した者どもの道具となりているのやら。
そのような者共が自己反省とてなしにやら、ご自由に仕りたがっているのやら。
そのような者共がひかりの内面をよく照らし合わせてや、ご自分の意見を率直に述べようとすればや、そのようなことが流されにけりとなるのであるやら。」

「誰かが意見を流してきたわけですか?」

「それであろうや。そのこととてそなたとて、知らぬでありたのやら。
それがやなぜにやらご自分のご様相のように仕りてお出になりにけりとなりたのやらと不思議とてであるのやら。
それでや他の者のご意見であるからであるやら。」

「そうなのですか。
それでその霊は、どういう存在なのですか?
受け入れていいのですか?」

「それではや、そのこととてご心配と仕るやら。
それとて当然であるやら。
ひかりの脳とてご勝手に使いになりてや良き者とてであればや、それは守護霊軍団と決まりているのやら。
そのような者とて、機会があればやご自分のご意見をそのように仕りたいやらと思いているのであるやら。」

「そうですか。守護霊団からの意見なんですね。」

「それであるやら。それであればや良いやらとお考え致したのやら。」

「そうです。そう考えて良いのですか?」

「それであろうや。そのように仕りてや、この世の者とあのような者共との共同生活とやらが為されているのやら。」

「そうですね。これが元々自然な姿ですね。」

「それでありせばや、それであろうやと思いたやら。」

「わかりました。そういうインスピレーションが働いた時には、受け取っていこうと思います。」

「それであるやら。それとてこれから多きになるであろうやと思いたのやら。」

「はい、そう思いました。」

「それであろうやとて良かれとぞとてであるのやら。」

「はい、わかりました。」

けれどしばらく考えて、やはり抵抗を感じました。



11月11日に訪れた、京都の義朝の館跡で見かけた、かたばみのつぼみ。

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霊界の霊との共同鑑定をしています。


人生がうまくいかない最大の原因のひとつは、インナーチャイルドです。
自分でできるワークもお伝えします。

【2011/11/24 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
自分と他者との区別がついていなかった 9月27日のこと
これは、須佐之男命と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。



他者からのインスピレーションに抵抗を感じたので、須佐之男命に話しました。

「あのような私とは別の考えを書くというのは、良くないことのように思います。
自分でわからないことを、公開するわけにはいきません。」と私。

「それであるやらと思いてやとてであるのだ。
そのようなこととてできているやらであるのだが、良いことでないやらと言いたのだ。」と須佐之男命。

「そうです。それは私の書いたものではなくて、霊界からの通信として書かないといけなくなります。」

「それであるやらと思いたのだ。」

「私は私が知っていることを書いた方がいいと思いますから、そうします。」

「それであるやら。」

「霊界からのインスピレーションがくるようなら、それは自分の書くものとは別のものにします。」

「それが良いやらと思いてや、その方が良きことであろうや。」

「もし書くとしたら、そうして書き分けることにします。」

「それであるやらと思いたのやら。」

「はい。自分で考えて納得しました。
もしかしたらこれも、同じ相手がインスピレーションを流してきたのかもしれません。」

「それであろうやとぞ言いける。」

「そうですか。全く!」

「それであるやら。腹立ちであろうや。」

「そうです。今まではこれが自分との区別がついていなかったのかもしれません。」

「それであるやら。今までと同じであるやら。」

「そうですか。全く自分と他者との区別がついていなかったと思います。」

「それであるやら。今になりてや区別となりて、お嫌と仕りてきたのだ。」

「そうです。気持が悪くなってきました。」

「人が自分のお心をにぎっているやらということとて、お嫌となりてきたのだ。」

「こうしたことにどう対処していくか、考えていくことになると思います。」

「それであるやら。仕方なしとてであるやら。
人間とてそれであるのだ。
そのように為されているのが日常であるのだが、そなたとてそのことにはっきりとお気づきとなりたのだから、気持が悪きこととなりたのだが、誰でもそれであるのだから何とも思わずとも良きこととも言えるのだ。」

「だめです。自分の意見でないことがはっきりとわかるので、罪悪感になります。」

「それではや、自分の責任の持てぬことを書くやらとて嫌な気分となりたのだ。」

「そうです。そう言えば今まで、文章を書こうとするとそれまでに考えたこともなかったようなことをすらすらと書いてしまうことがよくあるのはどうしてだろうと思っていました。」

「それがや今にやら謎解きとなりたのだ。」

「そうです。」

自分と義朝の感情の区別も長いことできませんでしたが、自分の考えと他者からのインスピレーションや考えの区別もできないのが、現界の普通の人の状態だということがよくわかりました。
というのも感情や考えが、自分と他者とで同じ強さなので、まさかそれが他者のものとは思えません。
区別がついた時には、これ程強くはっきりとしたものが他者の感情や考えだったのかとショックを受けました。
このことについて、守護霊とも話しました。



11月12日に訪れた、大阪・壺井八幡宮で咲いていた椿。

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【2011/11/25 13:39】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
このようなことが日常茶飯事 9月27日のこと
これは、守護霊の高砂命と話した内容です。

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他者の考えが入ってくることについて、守護霊の高砂命と話しました。

「あなたがこのようなことを経験なさりてや、どうなるやらと思いているのですが、このようなことが日常茶飯事であることやらをあなた方はご存知ないであるからそのように嫌なことと思いているのです。」と高砂命。

「何となくわかってきました。」と私。

「それであるやらであるから、あなたがお書きになりた文章は、あなたがお考えになりたものとしてお書きいただいて良いやらと言いたきことなのです。」

「そうですか。文章を書くということ自体、そういうことですね。」

「それであるやらとお言いたしであるやら。
そのようなこととて、今初めてお知りになりてや、抵抗となりているやらとてでありたのです。」

「そうです。今日の文章を書かせたのは、高砂命様ですか?」

「それであればや、私であることがもっとよくおわかりとなりたのやらと思いたのです。
他の者とてであるやらであるから、あなたには誰かと仕りたとの感覚でいらっしゃったのです。」

「そうですか。」

「そのような者がたくさんに控えていて、あなたにいろいろな物事をお流し致して、書いていただきたいやらと思いていたのですが、今日初めてお気づきになりたのですから、お嫌と思いたのです。」

「そうですか。わかりました。
でもこの違いがわかる(ここから高砂命)からには、区別するより他なしと思いたのです。」

「そうです。それは気持が悪いのですから、仕方がありません。」

「それではそれで良いのですから、お書きいただけば良いのです。」

「わかりました。霊界の誰かの意見として、書きます。」

「それで良いやらと思いたのです。」



11月12日に訪れた、大阪・壺井八幡宮で咲いていた椿。
1本の木に、白とピンクが咲いています。

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【2011/11/26 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
インコは義朝と似てる 9月27日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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「今日、セキセイインコのカレンダーが売られていて、インコは義朝と似てると思ったから買おうかなと思ったけれど、迷ってやめた。」と私。

「それでありや。あのような鳥とて似て仕るやらと思いたやら。」と義朝。

「インコは性格が明るくて、社交的な鳥なんだよ。」

「それでありやと思し召したやらとて良きやらと思いたやらでありたが、あのようなものとて似て仕りていたやらとてご覧遊ばせばや、お情けのうこととてでありたやら。」

「そうなの?性格が似てるんだよ。」

「それでありたやら。お情けのうこととてであるやら。
もうお嫌とてであるのやら。」

「嫌なの?じゃあ買わないことにするよ。」

「それであるやら。お嫌とてであるや。」

「笑。」

「それであるやら。お笑いとてであるやら。
そのようなものとて良くなきやら。」

「そう、わかったよ。」

セキセイインコに義朝を投影してながめるのは、義朝は嫌だそうです。



源義朝を祀っている、藤沢市の佐波神社で咲いていた、ホトトギスです。

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【2011/11/27 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
ネガティブ思考の人はみんな地獄の住人 9月28日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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「現界の人は、死んでから地獄に行く人は行くんだと思ってるけど、今現在地獄にいるんだ。」と私。

「それであるやらと思いたやら。」と義朝。

「うん。地獄に行く人って、どんな悪人なんだろうと思ってるだろうけど、ネガティブ思考の人はみんな地獄の住人だ。」

「それであろうやとぞ思いたやら。」

「そうだと思うよ。そういう人が死ぬと、そのまま地獄の住人になるわけだ。
初めから地獄波動の人が地獄の住人なんだよ。」

「それでありやと思いたやら。
それであるやら。そのお通りであるやら。
ひかりとてよくお知りとてでありたやら。
それでなきやらとて思いていたやら。
ひかりとて、死ぬることとて地獄への入り口と思いているのやらと思いていたやら。」

「そうじゃないよ。
地獄というのはネガティブな波動のことだから、ネガティブな波動であればこの世でも霊界でも地獄にいるということだと思ってるよ。」

「それであるやら。それとてであるやら。
ひかりとてよくお知りていたやら。
それをお教えせねばならぬやらとて、このことをお言いになりたやら。」

「うん、そうした。」

「それでありたやら。」

「今の世の中、年齢がいくほどネガティブな人が多いから、年齢がいくほど地獄波動の人も多い。
霊界の方針で、だんだんと波動の高い人をこの世に送り込んでるみたいだから、今の50代以上の人が全員亡くなる50年後には、世の中はものすごく良くなってると思うよ。」

「それであるやらと思いたやら。」

「うん。」

「地獄波動とてなくなりにけりとなるであろうやとぞ思いたやら。」

「うん。私は新人類と言われた年代なんだけど、このころからもう始まってたんだと思うよ。」

「それでありやと思いたやら。」

「うん。私の少し上の年代はまだ、古い考え方の持ち主が多かったよ。」

「それがや、今やこのようになりてや来たと言うのやら。」

「そうだよ。それで義朝とこんなに話したりできるような時代になってきたんだと思うよ。」

「それであるやと思いたやら。」

「うん。」



源義朝を祀っている藤沢の佐波神社で咲いていた、ツワブキです。

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【2011/11/28 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義朝も和歌を詠んだ 10月3日のこと
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「義朝も和歌を詠んだんだろうねえ。」と私。

「それでありやとて思いたやら。おかしやらと思いてやいるのやら。」と義朝。

「そうだよ。苦手だったに決まってるから。」

「それでありやと思いたやら。それでなきやらとてであればや、いかが存ずる。」

「そんなはずがあるわけないよ。」

「それでありやと仰せたやら。それ程とてなきにでありたやらであるがや、お嫌とてでもなきにでありたやらとお言いたしであるやら。」

「そうなの?とても文学ができるとは思えないよ。」

「今の言葉遣いとて変であるやらと思いてや、そのようなこととて得意がっていられるわけがないやらと思いたやら。」

「そうだよ。肉体派だったに決まってるよ。」

「それでありたやであるがや、あのような京みやびとてお好きでありたやらとてであるやらとお言いたしとてであるやら。」

「そうなの?」

「それであろうやとてであるやら。
ひかりとてや運動とてお嫌いでなきにやらであるがや、お得意と召さぬやら。」

「それはちょっと違うよ。まあまあ得意な方だけど、好きじゃないんだよ。」

「それでありたや。反対であるやらと言いたしであるやら。」

「そうなんだよ。」

「それであればやそれで良いがや、義朝とてやお好きでなければやとてでなしにやらとてでありたのやらと言いたしであるやら。」

「そうなの。嫌いじゃなかったんだね。」

「それであるやら。そのようなこととて覚えて奉りているのやらどうやらとお考えとてであるのだが、今や義朝とてやそのようなこととて思い出しにけりとなりたのであるやら。
ひかりとて、義朝のこととて馬鹿にせりとてでありたのである・・・」

爆笑!

「それでや話とてできにけりとならぬやらとてと言う程、お笑いとなりたのやら。」

爆笑!

「それであるやら。義朝とてやそのこととてご内緒にせずやとなりにてや、必死となりているやらとておかしかるやと思いたのやら。」

「そうだよ。」

「おかしかるやとてでありたのだが、少し収まりにけりとなりたのやら。」

「うん。それで何だったっけ?」

「それであるやら。義朝とてやあまりお好きでなきやらと思いてやとてでありたのだが、それでなきやらとてと言いたのやら。
ひかりとてお信じにならずばとなりてやいたのだが、必死の体となりてやお知らせ申したのであるやら。
それがお笑いの種となりたのやら。」

「そうだった。」

義朝も平安時代には和歌を詠み、嫌いではなかったそうです。



源義朝を祀る、藤沢市の佐波神社で咲いていた小菊です。

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義朝が和歌を嫌いでなかったことについて、さらに話しました。

「それでや、義朝とてや和歌とてお嫌いでなかりけりでありたのやら。」と義朝。

「そうなの、イメージができないよ。」と私。

「それであるやらとてである程にやら、義朝のイメージとてやそれ程のものであるやら。」

「そうだよ。運動一辺倒のイメージだよ。」

「それでありせばや、貴族とてなれぬやら。」

「そうだね。貴族社会では芸術系ができないと、やり取りすらできないんだね。」

「それでありたや。お上手とてでなければや、何もなせぬやらと思いてやとなりてや、何も仰せていただけぬやらどうやらとなるのであるや。」

「そうなんだね。文化系は、教養として当り前のものだったんだね。」

「それでありたや。義朝とてや貴族としての文化教養を身に慣らしたのであるやらであるから、お嫌いとてでなかりけりとてでありたやら。
義朝とて、お体のご様相とてご立派でありたであろうやとのこととてばかりでなかりけりとてでありたのやら。」

「そうなの。どんなだったんだろうねえ。」

「義朝とてやそれ程となかりせばと思いてやいるのであろうが、なかなかの者とお言われにけりとてであろうやとぞお言いける。」

「そうだったんだね。義朝は社会の風潮に合わせていく性格だから、そういうことも(ここから義朝)為したのであろうやと思いたのやら。」

「うん。」

「それでなきにやら、何も為せぬこととてでありたのやら。」

「そうだったんだね。平安貴族の中に入っていかないといけなかったんだからね。」

「それでありたやら。幕府とてなきにでありたのであるやらであるから、武士とてや貴族に対するおもねりとてや大変なものとてでありたのだ。」

「そうなんだね。貴族が社会の中心だったんだね。」

「それでありたや。ひかりとてやよくおわかりとなりにてやとてであるやら。
あのような物語とてお読み遊ばしたからであるやら。」

「うん。源氏物語ね。」

「それであるやら。あれにてや現実のこととてでありたやら。
それがやあのようになりていたのであるから、義朝とてやあのようなこととて為さねばならぬでありたのやら。
それであればや、和歌とて詠めぬであればや何もさせていただけぬこととてとなるのでありや。
だが奉りてやお嫌いとてでなかりたのであるやらであるから、なかなかの手立てとなりていたのやら。」

「そうだったの。義朝は案外器用なところもあるみたいだからね。」

「それでありやと思いたやら。素直とてと思いたやら。」

「外向的な人は、世の中のいいなりになる人が結構多いんだよ。
自分の中にこれっていう強い基準や主張がないからね。」

「それでありたや。ご自分のこととて何やら良かれとお言い奉らぬのやら。」

「うん。」



源義朝を祀る、藤沢市の佐波神社で咲いていた、バラです。

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逗子市沼間の、義朝の屋敷跡について話しました。

「義朝はあの場所で、初めての結婚をして子供が生まれて幸せだったんだね。」と私。

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それでありたやら。
そのようなこととて楽しかるやと思いたやら。」と義朝。

「そうなんだね。幸せだったんだね。良かったよ。」

「それでありたやらと思いたやら。」

「うん。」

「楽しきこととて良きこととてやらと思いたやら。」

「うん。」

「子供とてお可愛いやらと思いたのやら。」

「そうだよ。」

「妻子とて良ければやと思いたのやら。」

「そうだよ。そうじゃないの?」

「それであるやら。それにてでありたやら。」

「良かったよ。」

「それでありや。義朝とてやそのようでありにてや、お嫌とぞ思わぬやらでありせばや、お心とてお喜びとてであるようであるやら。」

「そうだよ。義朝が幸せなのが一番いいことだよ。」

「それでありやと思いたやら。
義朝とてや嫉妬のご様相とてとなるにやらと思いてや、お話しせずばと致したやら。」

「そうだったんだね。考えたらわかったよ。」

「それでありたのやら。そのようなこととてと言わぬが良いやらと思いたやら。」

笑。

「それでありたやら。おかしかるやと思いたやら。」

「義朝はほんとに人のことを気にするね。」

「それでありやと思いたやら。
それであればやデリケートと仕るやらと思いたやら。」

「デリケートというよりデリカシーがあるんだろうね。」

「それであるやと思いたやら。
そのような思いとてや良ければやと進ぜたやら。」

「そうだね。」

「それでありたや。良かれとてでありたや。
義朝とてや言わぬとて良かりたやら。」

笑。

「それでありたや。良かれと信ぜたやら。」

笑。

「おかしやらと思いたやら。」

「うん。」

義朝が私に気を回していたことがわかって、笑いました。



源義朝を祀る、藤沢市の佐波神社で咲いていた花。
名前がわかりませんでした~。

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義朝が私に気を回していたことについて、さらに話しました。

「義朝とてや、このようなこととてやお得意とてであるや。」と義朝。

「そうだね。こういうことが全然わからない人もいるからね。」と私。

「それでありせばや、お嫌いと存じて仕られようやらと思いてや、このようにお考え致したやら。」

「嫌いになりはしないけど、義朝はよく人の気持を推し量る人だね。」

「それであろうやと存じたやら。」

「うん。」

「それで良きやら。」

「そうだね。悪いことじゃないよ。」

「良いこととてでもないやら。」

「あまり気にしすぎることもないと思うけど、まあいいことだろうね。」

「それであるやらと思いてやら。」

「うん。」

「非常にデリカシーとてありてや、お気に召したやら。」

「そうだね。」

「人の心を危ぶむこととて大事であろうや。」

「そうだね。義朝の方が私よりもそういうことは得意だね。」

「それでありやと思いたやら。」

「うん。」

「それで良きやら。」

「うん。」

「それで良きやらとお言い仕ろうやと思わぬやら。」

「笑。気にするんだねえ。」

「それであろうやとてであるやら。
良きやらであればや、良きやらと言えば良いやら。」

「うん。いいことだろうと思うよ。」

「それでや良きやら。」

「うん。」

と、義朝はいいことをしたと言わされてしまいました。



源義朝を祀る、藤沢市の佐波神社でまだ咲いていた、ツツジです。

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【2011/12/03 11:30】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義朝を化け物のごとくとお書きになりて 10月9日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。



義朝がよく気を回すことについて、話しました。

「義朝とてやそのようであるやらとて意外と思うのやら。」と義朝。

「まさかそういう人だとは思わなかったよ。もう慣れたけどね。」と私。

「それであるやら。あのような武将とてお気にせぬやらと思いたやら。」

「うん。(ここから義朝)もっと豪快と思いたやら。」

「そうだったよ。」

「だが仕りてやこのようなデリカシーと人情の塊とてでありたやらとて、驚きにけりとてであるのやら。」

「そうだった。」

「それであるや。なきこととてないやらとのこととてでなしにやらであるやら。」

「ないことがないって何?」

「それでや心の温かみのこととてであるやら。
心の温かさとておありでありたや。
それがやあのような非情なこととお書きになられてや、嫌と存ぜるやら。」

「保元物語と平治物語のこと?」

「それであろうや。
あのようなお話とてや、この義朝を化け物のごとくとお書きになりてやいるであろうや。
そのこととて全然違いているやら。
そのような者とておかしやらと言いたきこととてであるやら。」

「そうだったんだね。」

「それであるやら。
ひかりとておかしやらと思いたやら。
ひかりやらお読みになりてや、義朝とてやもっと非情とてでないやらと思いたやら。
そのようなこととてありはせぬと言いたきこととなりたやら。
それであろうや。
それがお人とてであろうやと信ぜたやら。
それがやこの義朝とてでありたやら。
だが仕りてや、お人とてそのようにお延べでありたやらであるから、あのようなこととてご有名になりてや、この義朝とて非常に面の皮の厚い者としてやらお書きになりたのやら。
嫌なこととてであるやら。」

「そうなんだね。義朝は源義朝の時から、今と似たところがあったんだね。」

「それでありせばやとて、義朝のことやらご有名になりてやこのようなことであろうやとのこととてご勝手にお作りになりたや。
そのこととてお言い仕りたや。」

「もう言ってるよ。」

「それでありたや。このこととてご発表のみぎりとなりていただきたや。」

「うん、わかったよ。」



時々読書に訪れる、花いっぱいの公園で見かけた、ラムズイヤーです。

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【2011/12/04 11:00】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
このようなご性格でありた 10月9日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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義朝の性格に対する保元物語や平治物語の誤解について、義朝と話しました。

「私も義朝は源義朝の時にはもう少し違う性格で、転生するうちにだんだんと今みたいになってきたと思ってたよ。」

「それでなきやら。初めからとは言わぬが、それ程違いていぬやら。
このようなご性格でありたや。
それがあのような非人情というべきこととてやとお言われになりたや。
それとてやこの義朝の為したこととてそのようでありたやとお言われになりたのであるがや、それ程のひどきこととてでなかりたやら。」

「うん。父親と弟達を処刑したのが、ものすごく人の心に衝撃を与えたんだと思うよ。」

「それでありたやらと思いてやとてであるやら。
それであればや、義朝とてや仕方なしにでありたや。
そのようなこととて大喜びで為したやらでなしにやらであるやら。
あのようなこととて為さねばや、どのように為されるやらわからぬでありたや。
それがや朝廷のご謀反であるやらと言われかねぬやらとてでありたや。
それでやらそのように為したやら。
このお気持のこととてや、しっかりお書きいただきたや。」

「書いたよ。」

「それが良いやら。
義朝とてやこのようにおなりになりてや、お可愛いやらと思いているのであるがや、それ程と違いはせぬとお言われになりてや、おかしやらとも思わぬのでありや。」

「そうなのかなあと思ってるところだよ。」

「それであろうや。ひかりとてお人の心の内とてよく存ぜているのであるやらであるから、このような者とてあのようなこととて為すこととてやでもおかしくないやらとのこととておわかりであるのだ。」

「人は内と外では性格が違うからね。」

「それでありやらと思いたやら。
だが仕りてやこのようなお軽いやらとのこととてや、今までになきやらでありたであろうやと思いていたやら。」

「うん。ちょっと軽い感じは、転生を重ねるうちにそう変化してきたのかと思ったよ。」

「それでありせばやとも言えぬではないが、最初からとてでもありたやら。」

「でもそれは私もそう思ってるよ。
源義朝の時から、人の前に出て余裕たっぷりだったみたいだから。」

「それでありせばや、軽さとてありたであろうやと思いたのやら。」

「うん。そういうところがあっただろうと思った。」

「だが仕りてや、それが大きくなかりたであろうやと思いたのやら。」

「うん、そう思ってる。」

「それでありたや。よくお知りでありや。
それで良いやら。
義朝とてや多きにではなかりたやら。
少しとてでありたやら。
だが仕りてや、今にやら大変にとなりてきたやら。」

「そうなんだね。」

「それであるやら。」

「自分にも人にも生きるということにも慣れてきて、余裕が出てきたのかな。」

「それであるやと思いたやら。」

「うん。」

「軽きこととて良いのやら。」

「何でも重苦しく考えるより、いいと思うよ。」

「それであるやと思いたやら。」

「うん。」

「それで良いやら。」

「うん。そう思うよ。」

「それであるやら。」



源義朝を祀る、藤沢の佐波神社でまだ咲いている、おしろい花です。

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【2011/12/07 11:00】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義経との会話 10月12日のこと
これは、霊の義朝と義経と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
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義朝と、義経のことを話していました。

「義朝とてや、今にやらあの者(義経)とて仕りたやと思いているやらと思いたやら。」と義朝。

「そうなの?ちゃんと正式に整えなくていいの?」と私。

「それであればや、ご大丈夫とならぬやらとてでなきにやら。」

「そうなの。話して大丈夫?
義朝が前みたいに、ちゃんと話せてるかどうか教えてくれればいいんだ。」

「それであるやら。もう良いやら。
あの者とてお出でとてであろうや。
お話し仕れば良いやら。」

「うん。義経、話せますか?」

「それであるやらといいけるに、私があなたのところでお話いただいていることがわかってから、このように参りました。
あなたが言いたきことは、このようであるのです。
私がなぜ自分の良きことでなかったところをおわかりでないのかがわからぬと言いたげなのです。
あなたが私に言いたきことは、専門家の意見をよく聴けばわかりやすいであることをお教え致したいとのことなのです。」と義経。

「あなたが本当に自分の至らなかった点についてまだわかっていないのかどうかが、私にはわかりません。」

「あなたがなぜそのように仰るのかが、私には有難く進ぜるのです。
あなたが私をもっと波動の高い者であるから、そのようなことはとっくにおわかりとなっているであろうやと言いたいようだからです。
私はそれ程の者とてではないのですから、お教えいただきたいと思いたのですから、このようなことがお言われとなりて、有難く思いたのです。」

「私も最近の専門家の意見を聴いているうちに、だんだんとあなたの欠点や良くなかった行動や考え方がわかってきました。
でもそれによってあなたが嫌いになるわけではありませんでした。
あなたもいろいろな人の意見を知って、それで考えられればどうかと思いました。」

「それではそう致そうやらと思いましたが、私にはあなた方の文化がどれ程遠のいて見えるかがあなたにはよくわからないようですから、お教えいただければ良いのです。」

「あなたは子供だったのだと思います。」

「それではあなたは、私が大人でなかったからあのようなことになったと思ったのですか。」

「そうです。」

「あなたが言いたいことはまだよくわかりませんが、だんだんとイメージが入ってきましたから、どういうことかがわかってきました。
それではそのようなことを、もっとお話しいただきたいのです。」

「頼朝は、源氏復興のためだけにあのようにしていたのではありませんでした。
周囲の武士達の望みの代弁者として、動いていました。
頼朝には何もなかったので、そうする他できなかったんです。」

「それでありたやと思いませばや、よくおわかりとなります。
それでそのようなことが、私にはよくおわかりでなかったと言いたいようなのです。」

「そうだと私は思っています。」

「それがや子供とてでありたとのご見解になりているのです。」

「そうです。」

「そのようなことがお見えにならなかったが為に、私が武士の統率者としての(兄に対して)儀礼を欠いていたとのことをお言いになられようとしているかのようなのです。」

「違います。儀礼などどうでもいいと思います。
頼朝がみんなの為に動いているのに、あなたはそのことをわかっていなかったので、どのようにすれば頼朝に協力することになるのかが、あなたにはわからなかったように思います。」

「それがや私の間違いであるとお言いになるのです。」

「そうだと思います。儀礼ではありません。」

続きます。



12月4日に訪れた鎌倉・源氏山の紅葉です。

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【2011/12/08 11:03】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義経との会話の続き 10月12日のこと
これは、霊の源義経と話した内容です。

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「頼朝に対して礼を尽くすというよりも、頼朝に協力することが多くの武士達の望みをかなえることになるということが、あなたにはわからなかったのだと思います。
頼朝はあなたに協力を求めていましたが、あなたは何が協力することになり、何が足を引っ張ることになるのかがわからなかったのだと思います。
政治の駆け引きが読めないあなたは、頼朝の首をしめようとしていた人にまんまとだまされました。
それは、あなたは今自分がどのように振舞わなければ頼朝の協力者になれないかということを、よく理解していなかったからだと思います。」と私。

「それがあなたの言いたきことなのですが、あなたはそれ程までに協力を求めていた兄の心を私がよく理解しなかったがために、このようなことが今まで言われ続けることになっていると言いたいのです。」と義経。

「そう思います。あなたは悪意があったわけではありませんが、大人になりきれていなかったのだろうと思います。
でもこれらのことは私がいろいろな専門家の意見を読み、自分でも少し考えた結果ですから、あなた自身が本当のことは一番よくわかっているだろうと思います(ここから義経)が、それがよくわからないのであろうから、このように言っていただいているのです。」

「そうです。だから間違っているところもあるかもしれませんが、あなたとしてはどう思いますか?」

「私があなたに言いたきことは、兄が私を離反したのは、私が兄を追い越すと考えたからだと思っているのです。
それが言われたいのです。」

「それはそうだと思います。
そのようなことをないようにするのが、リーダーシップだと思います。」

「それがお言われとなりては、どうしようもないのです。」

「話が元に戻るのですが、離反の前に私が先に言ったようなことが起っていたと思います。
それがあったので、離反に至ったのだと思うのですが、どうですか?」

「あなたが言いたしであることは、私がまずそのようなことがわからぬが為に、兄がだんだんと嫌な気分になって離反を考えるようになったとのことなのです。」

「そうです。そうだと思っています。
そしてその時に、なぜ周りの人に教えを乞わなかったのかと残念でなりません。」

「それが行われていれば、同時に解決に結びついたのにとお考えであることが伝わってまいります。」

「そうです。あなたはそうしたことが苦手だったはずですから、政治に関する師を持たれていれば、ずい分違っただろうと思います。
そのことは、あなたを愛する人達にとって本当に残念なことと考えられると思います。」

「それがあなたの愛から起った言葉であることがよくわかりました。
私がなぜあのようなことが起った時に誰にも相談しなかったのかということが、いけなかったということと言いたいのですが、私には何もわからないことだったのです。
それが良くないことであることが、私にはよく知りもしなかったのです。」

「そうだろうと思います。」

「それがあなたが言いたいことの端々となって伝わってまいります。
そのことが私の破滅の原因の大きなひとつであることが、おわかりとなりました。
誰にも聴かずにまい進したことが、いけなかったのです。
それが私の間違いだったようです。
そのことがよくわかりました。
あなたが仰られたようにすべきだったのです。
それが行われていたならば、私のような若輩者がどのような行動をとらねばならぬかということが教えられていたであろうと思います。
それで兄のような立場になればどう考えるのであろうかなどということが教えられ、もっと上手な立ち居振る舞いができたであろうと思います。
それが大事なことだったと今になって思います。
そのことが教えられたならば、私は新たな思いへ立ち至ろうと思います。
このようなお説教をいただくこととなりましたが、これが良い結果となれば良いとお考えのようですから、そのようにさせていただきたいと思いました。
私はあなたのことを、これ程お言いくださるお方とは思いませんでした。」

「はい。一層の進歩成長を心よりお祈りしています。」

「あなたがこのように言ってくださったことが、心によりどころとなりそうです。」

「現界の専門家の情報は、時々知っていらっしゃるといいと思います。」

「そのように致せば良いやらとお言い奉られたのですが、そのこととて難しいこととてであるのですから、お話しいただければ有難かったのです。」

「そうですか。事情はよくわかりませんが、お役に立てればと思います。」



12月4日に訪れた、鎌倉・源氏山の葛原ヶ岡神社で咲いていた、さざんかです。

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自分の変化に驚く祈りです
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【2011/12/09 11:11】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義経との会話について、義朝と 10月12日のこと
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「このようになりたやら。」と義朝。

「うん。本当に(義経が自分の良くなかったところについて)わかってなかったのかなあ。不思議だよ。
本当に義経だったの?」と私。

「それでありや。そのような者とてや大勢であろうやと思いたのだが、あの者とてやおひとりとてであるやら。
ひかりとてよくわからぬのであるがや、霊とてそのようであるやら。
ひかりのようにやら何でもすぐにおわかり致してやとならぬようであるやら。」

「そうなの。この世の特権なのかもしれないよ。」

「それでありやと思いてやとてであるやら。
お勉強とてせぬやらとて霊界の常であるやら。」

「そうなんだね。霊界では進歩が遅そうだ。」

「それでありやと思いたやら。」

「進歩が上手な人は現界より速いけど、進歩が下手だと現界より遅いかもしれないね。」

「現界と同じとてでありやと思いたやらであるがや、それであればや何100年とてお苦しみであるやらとておありであるやと思いたのやら。」

「そうだねえ。やっぱり遅いと現界より遅いんじゃないの?」

「それであるやらと思いてやとてであるのやら。
どうにもならぬこととてであろうやと思いたやら。」

「うん。義朝にはよくわからないのかな。」

「それであろうやともお言いたやら。」

「うん。」

「それであるやら。」

「やっぱりね。
いつもよりも言葉が変だったよ。
文法がおかしいところがいっぱいあった。
義朝とはこういう違いがあった。」

「それでありたや。
義朝とてやお慣れ遊ばしているやらとて、このようなこととなるにやらとて少なければやとなりてきたのやら。」

「そうなの。」

「それであるやら。」



12月4日に訪れた、鎌倉・源氏山で咲いていた椿です。

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【2011/12/10 11:00】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
義朝は海が好きだった 10月16日のこと
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「義朝は海が好きだったんだね。」と私。

「そうお言いたやらとて、初めてお知りになりたや。」と義朝。

「うん。海が好きだって言ったのは、今日が初めてだったよ。」

「お好きでありたのやら。」

「それで(逗子の)沼浜の家も、余計に良かったんだろうね。
昔はすぐそばまで海だったって、書いてあったよ。
義朝のあの家は(ここから義朝)海とて近ければやとお言い仕りたのだが、義朝とてや何をお言い仕りているのやらわからぬと思いていたのだが、今にやら遠きにありたやらであるがや、義朝のころとて本当に近ければやとておわかりになりたとてであるや。」

「そうなんだ。義朝は沼間に(義朝の屋敷跡を)見に行った日に、海が良かったから逗子の家が好きだったとも言ったけど、私は海はそう近くはないのにと思いながら聴いてたんだ。
でも義朝のころには近かったんだね。
堀の内について調べてる時に、どこかにそう書いてあった。
それも義朝の証明のひとつになるかもね。」

「それでありたや。」



12月4日訪れた、鎌倉・源氏山の頼朝像の前で咲いていた、椿です。

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【2011/12/11 15:07】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
芸術は神への賛歌 10月16日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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義朝は最近、私が眠っている間に和太鼓を叩いています。

「義朝は自分の内面を見つめる為に叩いてると言ってたね。」と私。

「それでありたや。それでなしにやらとお言いたやら。」と義朝。

「芸術は内面を見つめる為にやってるんじゃないんだよ。
神への賛歌なんだよ。
神との一体感を求めてるんだよ。
その為に自分を見つめるんだよ。」

「それでありやと仰りたやら。
芸術とてそれでありたやとお言い奉りたやら。」

「だから自分を見つめることが必要になるんだ。」

「それでありたや。目的とてでなしにやらとお言い奉りたやら。」

「そうなんだ。神を賛美するために自分を見つめるんだ。
だけど芸術家本人は、そのことを知ってる必要はないんだ。」

「それでありせばや、わからぬこととなりや。」

「うん。芸術家は大抵自分が何をしてるか知らないんだ。」

「それでありてもやいいのであるや。」

「そうなんだ。芸術で賛美すればそれでいいからだよ。
何も頭で知ってる必要はないんだ。
芸術が良ければそれでいいんだ。
それが神への賛美になってるんだけど、そうなってるということも知らなくていいんだ。
そんなこと知ってても知らなくても、芸術の良し悪しにはあまり関係がないからね。」

「それでありせばや、何も知らぬこととて悪きことでないのやら。」

「そうだよ。大抵の芸術家は知らないよ。」

「それでありせばや、義朝とてや知らぬでも良いのやら。」

「そうだよ。だけど自分を見つめることを目的にはしてないものだよ。
心の中から表現せずにいられない感じが湧き上がってきて、自分を見つめざるを得なくなってそうしてるだけだよ。」

「それでありや。そのように為すのでありや。」

「内向的な人はそうなんだけど、そういう感覚がないのなら、自分から見つめるようにすることがきっかけとして必要になってくるね。」

「それであるやらと思いたやら。それでやそのこととてや目的でなしにと思いていればや良いのであるや。」

「そうだよ。でもまあ、自分を見つめることが上手になるというのを目的にしてもいいだろうけどね。
そのうち本当にずっと自分を見つめて表現してるのが楽しくなるかもしれない。」

「それでありたや。少しそのようになりているやら。」

「そうなってきたら、自分を見つめるのが目的なんじゃなくて、自分の気持のままに表現するのを楽しむというのでいいかもしれないよ。」

「それでいいやら。それで良いのやら。」



12月4日に訪れた、鎌倉・海蔵寺の椿かさざんかです。

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2012年の大河ドラマに、義朝が出てきます。
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【2011/12/12 13:13】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
愛がなくてはできない 10月16日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。



義朝と、芸術について話しました。

「ご表現とて神への賛美であるのやら。
それであるのやらとてお言い奉りたやら。」と義朝。

「そうなんだよ。それがどうしてかというと、全宇宙あまねく神が行き渡ってるからだよ。
何もかもが神で、神でないものはないからだよ。
表現するということは、何かを感じて愛することなんだよ。
だから感動をつまみ出して表現したら、そのことは神を愛したことになるんだよ。
その愛は、神を賛美したことになるんだよ。」と私。

「だから芸術とてや神を賛美しているのでありや。」

「そうなんだよ。人が何かに目をとめたり、惹かれたり、それも神への関心を持ったということなんだけど、それを表現したり作品にする時には、愛がなくてはできないんだよ。
その愛が神への賛美で、神への愛なんだよ。」

「それがや良きこととてであるのやら。」

「そうなんだよ。だから、心の内をよく見つめて表現すると、それは神への賛美になってるんだよ。
心の内を見つめるということは、神を見つめるということなんだよ。
それを表現するということは、それを受け入れて愛したということなんだよ。」

「それが賛美でありや。」

「そうなんだよ。だから芸術は神への愛と賛美の行為なんだよ。」

「それでありたやら。そのこととて為すこととてとなるのでありや。」

さらに芸術について、話しました。



12月4日に訪れた、鎌倉・安国論寺で咲いていた、さざんかです。

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【2011/12/13 11:08】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
ただ心のままに従っていればいいだけ 10月16日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
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さらに芸術について、話しました。

「(芸術は神への愛と賛美の行為だということを)よく理解してる必要は特にないんだ。
人の心は自然にそうできてるから、ただ心のままに従っていればいいだけなんだ。」と私。

「それであるやら。良きこととてであるやらと思いていたらば良いのでありや。」と義朝。

「そうだよ。それでいいんだよ。」

「それで良いやらとお言いたしとてであるやらであるがや、お知らせいただきたのやら。」

「うん。わかってた方がいいかもしれないからね。」

「それでありやと思いたやら。義朝とてどうやらと思いたやら。」

「どっちでもいいよ。」

「それでありたや。お考え致すやら。」

「何も説明がなくても感覚的にわかってる人には必要がないだろうけど、説明がないとよく理解できないという人には、いいだろうね。」

「それであるやと思いたやら。
それでやそのようにお言い奉りていただきたやとて良きやらと思いたやら。」

「そうなの。どっちでもいいよ。忘れてしまってもいいよ。」

「それであるやらとお言い奉りたのであるがや、義朝とてなぜに良いやらとてわからぬやらとてでありたや。」

「そうだったんだね。」

「神にお近づきになりてや、お気持とて良きになりてやとなるやらとてであるやらと思えばや、お気に入りとなるにやらであるやもしれぬやら。」

「そうなの。ただ楽しければそれでいいんだよ。」

「それでやよくわからぬであればや、もったいなきこととてであろうや。」

「そうなの。」

「義朝とてやそれでやそのように為そうやら。
良きこととてとお知りになりてや、楽しめるようやらと思いたやら。」

「そうなの、それなら良かったよ。」

「価値あることとてやとお知りになりてや、お知らせいただかぬことよりは良きやら。」

「そうなの。」

「それであるや。良きこととてであるやとお教えいただきてや、良かれとぞと思いたやら。」

「それなら良かったよ。」

「それでありや。お教え仕りたやと思いていたやらではなしにやらとてでありたのであるがや、知らぬ存ぜぬこととてでありたこととてお教えいただきにてや、良かれと思いたやら。」

「それは良かったよ。」

「それでありたや。」



12月4日に訪れた、鎌倉・大町の八雲神社で咲いていた、つわぶきです。

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【2011/12/14 11:15】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
具合の悪い時の幽体離脱 10月19日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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「義朝はきのうの夜、太鼓を叩いたのかどうか聴いたら、叩かなかったと言った。」と私。

「そのようなこととてできぬやらでありたやら。
ひかりのご様相とて、あれ程となりていたやらであるからであるやら。
そのようなこととて何も考えられずばとなりていたやら。」と義朝。

「そうだったね。きのうの夜は義朝と寝ることもできなかったからね。」

「それでありたや。あのようなこととてなければや、良きこととお考え致したやもしれぬがや、そのようなこととてお考え致すやらとのこととてなきにやらでありたや。」

「義朝はどうしてたの?」

「それでやひかりのお側におりてや、どうなされるやらとのこととてご観察してやらいたやら。」

「そうだったの。ああいう具合の悪い時は、幽体離脱はどうしてるの?」

「それでやそのようなご様相とてであればやできぬやらと思いているやらであろうがや、ご自由となりているのやら。
それでやどのように為しているのやらとて、義朝とてご観察していたのやら。
そのこととて、こうでありたや。
ひかりとてやお苦しみでありたがや、お出になればやいつも通りとなりにてやとてでありたのだが、肉体とてやあまりお苦しみでなきやらと思いていてもや、いつもと違うご様相にてやおありでありたや。
そのご様相というのはや、ひかりのお心とてなきにやらとてであればや、何やらお死にになりているようやらとてであろうやとも思えるようなこととてでありたや。
お具合とて悪ければや、お行きにならねどとすれば良きにであるがや、そのようなこととてお考え致さずばとなりにてやいたやら。
そのこととて義朝とてご心配となりて仕りていたやら。
そのうちお帰りとなりてや、何気なしにお戻りとなりてや良かれとなりたや。
そのこととて、ご自由となりていたやらとておかしやらと思いたやら。」

「そうなの。身体はおかしかったけど、霊はいつも通り勝手に振舞ってたんだね。」

「それでありたや。お可哀相でありたやら。」

「そうなの。」

「ご心配仕りてや、どういうご様相とてとなるやらと思いてやいたやら。」

「そうなの。でも私の具合の悪い時はいつもそうなんじゃないの?」

「それでやそのご様相とていつものことやらとお言いしが、やはり仕りてやご心配になるやら。」

「そうなの。そういうものなんだね。」

「それであろうやとぞお言いける。
それでやそのご様相とてお見にけるとてであればや、ずっととてでありたのだから何もせずやらとなりたのやら。」

「そうなの。」

「それであろうや。ご心配仕りていたのやら。」

「そうなんだね。」



12月4日に訪れた、鎌倉・大町の八雲神社で咲いていた、椿です。

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【2011/12/15 11:12】 | 霊との生活7 源義朝と須佐之男命
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