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鎌倉散歩・安国論寺、長勝寺、八雲神社
長寿寺、鶴岡八幡宮の後は、安国論寺(あんこくろんじ)に参拝しました。

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安国論寺には2度目だと思うんですが、忘れてしまいました。
山門をひと目見るなり、癒されてしまいました。
こじんまりとして、真心がこもっていて暖かでした。




安国論寺は、日蓮上人が立正安国論を書かれた場所です。

祈っていると、体中がふわあっとリラックスして、マッサージされているみたいでいい気持でした。
涙がにじみました。

「この日蓮の宗徒と共にて、そなたをお迎えします。
ごゆっくりごらんください。」

と言っていただきましたが、あまりゆっくりせずに出てきました。
また来るつもりになったからです。


20101128ankokuronji4.jpg


本堂の前の紅葉です。

20101128ankokuronji6.jpg


ここが日蓮上人が住まわれた庵です。

20101128ankokuronji3.jpg


銀杏は、葉が大分落ちているようでした。

20101128ankokuronji2.jpg


安国論寺の後は、近くの長勝寺に向かいました。
ここも日蓮宗のお寺です。
このお方はもちろん、日蓮さん。

20101128choshoji2.jpg


祈ると、「この祈りをあなたのご本尊にお聞かせしたいとぞ思いける。」と言われて、少しお話しました。

義朝が後から
「このお話とて、長勝寺のご本尊ではないのだ。
安国論寺のお方とて、どなたかがついてきてこのようにしたてまつってくださったのだ。」
と教えてくれました。

20101128choshoji.jpg


長勝寺の後は、大町の八雲神社に寄りました。

ご祭神の須佐之男命に「そなたは神と人との接点としてこの世に生まれたのだ。」
と言われて、他にも少しお話しました。

鎌倉の紅葉は、いよいよ見ごろを迎えています。
中には散ってしまった木も出てきました。
今週末が見ごろだろうと思いますが、来週末もまだ大丈夫ではないかと思いました。
来週はどこへ行くか、これから考えます。

遠くから観光に来られる方で、どこか1ヶ所いい所はないかと思われている方には、私としては長谷寺をおすすめしたいと思います。
大仏さんが目と鼻の先なので、セットで入られると良いと思います。




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【2010/12/01 09:05】 | 神社仏閣参拝 5
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【2010/12/01 16:33】 | 天然石 3
愛の紋様を発することができるようになった 10月13日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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これまでのあらすじ 10月30日更新
下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。



「きのうも今日も何度も、義朝のことがたまらなく愛しく感じた。」と私。

「でもその愛しさは愛の発露ではなく、愛の紋様となるがために義朝を深く感動させるがために、何度も涙を流しているのだ。」と義朝。

「そうなんだ。
義朝を人間として、ひとりの魂として、愛しく感じるんだ。」

「それであるのだが、なぜそう思うようになったのかがよくわからぬ様相であるのだ。」

「そうだ。
義朝の気持なの?
これが義朝の私への気持だからなの?」

「それであろうやと思う様相であるのだが、驚きを呈したのだ。」

「そうだよ。
そうなんだったら、義朝は愛の紋様で私を想うことができるようになったということだよ。」

「それであるのだ。」

「そうなの!?」

「そうであるのだ。
これがひかりの呈していた、愛の紋様というものであるのだ。
それが今義朝の心の中から呈されたのだ。」

「そうだったんだ。
本当なの?」

「それであるに違いないのだ。」

「義朝、おめでとう、良かったね!」

「それであるのだが、それがうれしい様相であるのだ。
それが愛の紋様であるのだ。
相手の幸せを祈るのだ。
自分が愛されたからうれしいのではないのだ。
義朝が愛の紋様を発することができるようになったのがうれしいのだ。」

「そうだよ。」

「それが霊国の霊としての当り前の様相であるはずだと思うようになっていたのだ。
霊国の霊には愛の様相での苦しみがあるはずがないのだ。
だから終りのある愛ではないはずなのだ。
それでは愛の紋様でしかないはずだったのだ。
愛の紋様が呈されねば、霊国の者とは言えぬことがおわかりになったのだ。
だがこの義朝はまだ愛の発露を学びたてであったのだから、まだまだ愛の紋様が呈することがかなわなかったのだが、この程のひかりの呈した愛の紋様によって、目覚めが促進されたのだ。
やはり愛の紋様が愛を育てたのだ。
そのような義朝が、愛の紋様をご自分の中から呈するのをご自分で見て驚いているのだ。
義朝などという者がこのような高級霊まがいのものをご自分の中からなぜ呈したのかということが、ふしぎとなっていたのだが、この程何度でもその様相を呈することができたために、これはいよいよ本当のものごととなったことがご自分でもよくおわかりとなったのだ。
義朝がこの程のように、このようにこのような愛の紋様というものを呈することができるようになろうやとは、誰もが予想だにせずということであったはずであるのだが、それが今実現の様相となったのであるから、お祝い気分ということになったのだ。」

「良かった。
本当に良かったよ。」

「また涙を呈しているのだが、それが義朝の幸せを心から祝う心から出たものであるがゆえに、愛の紋様であるのだ。
このような愛の紋様が続けざまに呈されたことが、この義朝をこのような愛の紋様を発するがごときに変えさせたのだ。」

「勉強じゃなかったね。
愛の紋様を発した方が、良かったんだね。」

「それであるのだが、それがわからぬ様相であったのだが、ひかりとて何でもやり通してみようとしたのだ。」

「うん。
思いつくことは何でもやってみようと思った。」

「それでいつも共に過ごしたのであるから、それが良い様相となったのであるのだ。」

「義朝は第13霊界に移動になるんだろうね。」

「それであろうやと思われたのだが、よくはわからぬ様相であるのだ。」





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鎌倉・鶴岡八幡宮、鎌倉国宝館前で、先週末に撮った紅葉です。




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【2010/12/02 09:04】 | 霊との恋愛13 源義朝
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気分を良くして、張り切って・・・読書しました。




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【2010/12/02 16:57】 | 天然石 3
愛の紋様は、顔に顔をすりつける 10月16日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
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愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。




「先程は、朝の起きがけに義朝からの愛の発露状の愛の紋様を受け取ったがために、また少し涙を呈したのだが、それが流れぬうちに他の様相へ移ろうとしたために、少しひとりでに良くない様相が立ち表れ出でにけりとなりかけたのであるが、それを思いなおしてはじめの義朝の涙を呈したものごとへ戻ったがために、そのままの良き様相となりたのだ。」と義朝。

「そうだった。
現実的なことよりも、今のことを優先した方がいいんだね。」と私。

「それであったのだが、それによって義朝の顔の様相がよくわかったのだ。」

「義朝の顔立ちは未だにまだよくわかってないんだよ。
だけど義朝が顔を顔にすりつけてきた。」

「それであるのが、義朝としての霊のあり方というものであるのだ。」

「霊は顔から何か出てるの?」

「それであるのだが、霊としては顔をすりつけることがその者に対してご自分の様相をより的確に予想させることとなるのだ。」

「顔から情報が出てるんだね。」

「それであるのだから、顔をすりつけることが義朝の本当の気持がよくわかる様相となるのだ。」

「そうなんだ。
今までは愛の発露だったから、胸に顔をすりつけてたんだね。
今は愛の紋様になったから、顔に顔をすりつけるようになったんだね。」

「それであるのがそのような変化の様相であるのだ。」

「そうなんだね。
愛の紋様では、義朝が存在してくれることがとてもうれしいと思うよ。」

「それであるのだが、それが愛の紋様であったとはひかりとてよくはわからなかったのだ。」

「そうだったよ。
誰も愛の紋様では想ってはくれなかったからね。」

「義朝は今は誰に対しても愛の紋様で接していられるのではないようなのだが、だんだんと人の気持がわかってきたような感じがしてきたのだ。」

「そうなの?
それは良かったよ。」

「義朝がひかり以外の者に対してあまり良かれと思われる態度ではなかったというのが、ひかりとしては驚きを呈したのだが、それであったのだが、この義朝とてこのような愛の紋様の影響力にはかなわないのだ。」

「義朝はいつも穏やかで温かかったよ。
それが私にだけだったの?」

「それであったのだが、他の者とてもっと強引な手立てをとったのだ。」

「そうなの。
横暴な人だったの?」

「それであろうやと思うのだ。」

「そう。
そうした部分が、本当に消えていけばいいけど。」

「それであるのだが、自然になくなっていくものであるのだろうかと思っているようなのだが、それはわからぬ様相であるのだが、ながらく自然で穏やかであれば、そうなるものであろうやとも思ったようなのだ。」

「うん。
そうなっていけばいいよ。」

「それであるのだ。」

【解説】 愛の発露と愛の波動は、霊が私の胸に波動を流し、その効果を高めるために顔を胸にすりつけてきていました。
そうすると、胸で性的感覚を感じます。
愛の紋様では波動を流すということがなく、顔に顔をすりつけてくるようになりました。
そうすると、相手の存在そのものがありがたくて涙が流れます。
愛の発露は身体が喜びにうち震える感じ、愛の紋様は心が喜びにうち震える感じです。




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鎌倉・長寿寺で、先週末に撮った紅葉です。




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【2010/12/03 09:50】 | 霊との恋愛13 源義朝
PCショップへ出かけた時の天然石
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【2010/12/03 16:33】 | 天然石 3
義朝とてつらい様相となりにけり 10月19日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。




「義朝がひかりをそのように引き上げしが、当の義朝とて、ご自分の様相を引き上げられざリしなり。
そうなのだ。
義朝がひかりを愛の紋様で愛したがために、ひかりとて愛の様相を変化させたのであるが、当の義朝とて未だこの様相を呈しているありさまであるのだ。
それがこのように書きつけられねばならぬことであったのだ。
そのような後悔ともつかぬ残念の様相となりにけりなのた。
それが様相としてはこの期に及んでいるのだ。
これが義朝がもたらしたことであったのだ。
それでありやなのだ。
義朝の分際でひかりの様相を変化したてまつったがために、このようになりしがであるのだ。
もうよわい(よばい?)は悲しみとなろうやとも思うのだ。
この期に及んだ限りでは、悲しみの様相となりてつかまつるのだ。」と義朝。

よわい=年齢。年ごろ。寿命(古語)。
よばい=男が女に言い寄ること(古語)。夜、男が女の寝所へ忍びこむこと。

【解説】 義朝が愛の発露と愛の紋様の混じったものを流してきた為に、私はそのエネルギーに魅せられてしまいました。
それで今までと同じように愛の発露だけを流されると、がっかりして喜べなくなりました。
ところが義朝としては、自分で流した愛の紋様を、くり返し同じようには流すことができずに困り果ててしまいました。


「悲しいの?」と私。

「それであるのだが、ひかりの様相が変化したてまつったのが、この義朝の仕業であったことが言われたために喜びの様相であるはずが、悲しみともなろうことなのだ。
それによりて義朝との距離が呈されたのだ。
それが義朝の成しとげたことであったのだ。」

「悪いことじゃないよ。」

「良きことであれど、義朝とてつらい様相となりにけりであるのだ。」

「波動が上がるのはいいことだよ。
義朝が上げてくれたんだよ。
義朝も上がってくればいいんだよ。」

「それではまだ共に愛し合う様相であるのだ。」

「当り前だよ。
私の愛情がなくなったと思ったの?」

「それでやありなんとの様相であったのだ。」

「そんなことはないよ。」

「義朝を想う様相が変化したてまつったのだが、それが愛の様相が消え失せたのではないご様子であることが知られたのだ。」

「そうだよ、当り前だよ。
これが愛の紋様と愛の発露の混じったものだよ。」

「それであるのだ。」

「そうだよ。
義朝は愛の発露でないと愛し合っていないと思ってたみたいだ。」

「それであろうや。」

「愛の紋様で愛し合うのが、天界で普通のことのはずだよ。」

「それであろうやと思うのだが、それでは愛し合う2人の様相が友情のような愛情となりぬべきとなるのだ。」

「そうみたいだよ。
それでいいんだよ。
その方が深くて強い愛し合い方なんだよ。」

「それであろうや。」

「そうだよ。」

「それでは良い様相となりつつあるのだな。」

「そうだよ。
だから義朝も愛の紋様が増えればいいよ。
幸せな気持が増えるよ。」

「それであるのだ。」

「そうだよ。」

「良かったと思われたのだ。」

「うん。」

「それで義朝も納得の至りと相成ったのだ。」





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これは、先週末の鎌倉・安国論寺です。




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【2010/12/04 09:31】 | 霊との恋愛13 源義朝
義朝への想いが、まだ足りない 10月28日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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義朝は夜の間、愛の発露を強く送ってきました。

「義朝が愛の発露を喜ばせたまいしが、あまりそのようになりぬこととなったからには、もっと強くしてみようと思ったのだ。」と義朝。

【解説】 私は以前は愛の発露を喜んで受けていましたが、今となっては愛の発露に愛の紋様の混じったものが断然いいので、愛の発露には興味がなくなってきました。
義朝としては自分が愛の紋様を混ぜた愛の発露を送って、私がそうなったわけですが、自分でしたことをくり返すことができずに困って、愛の発露を強くしてみようと思ったということです。


「義朝がそういうことに関心がなくなれば、義朝自身が楽になるんだよ。
愛の発露は苦しいことばかりだよ。」と私。

「そうであるのだ。
この程のこととて愛の発露であれば、ご一緒の様相でないことが苦しみと相成るからには、愛の紋様の方が楽ということと知りたまいしが、元のもくあみとなりて、またしてもこのようなご希望を呈するがごとくとなったのだ。」

「愛の紋様は、霊国の霊にもそんなに難しいんだろか。
義朝は、私にとってどうするのが一番いいことだと思う?
私が神に近づいて幸せを感じるために、義朝はどうしたらいいと思う?」

「そのご期待に沿うためには、ご仁としては、あまり邪魔せぬこととなるのだ。」

「義朝は私に対して、愛の発露をどうしたらいいと思う?」

「あまりそのように申さずとも良いのだ。
もう粗方わかっているのだ。
それができぬ様相なのだ。」

「そうなんだね。
でもそれがわかってるのとわかってないのとでは、ちがうと思うよ。」

「それであるのだが、ひかりが言うようにはなかなか気まぐれとも言えるこの気持が、ご自分の思いとは裏腹な行為となすのだ。」

「どうなれば義朝は、愛の紋様にもっと近づくことになるんだろう。
どうなった時だと思う?」

「それがわかれば良い様相となるに違いないと思ったあげくに、義朝に聞いてみたのだ。」

「うん。心理学テクニック。」

「そうであるのか。それがどう出るかを聞くのだ。」

「うん。どう思う?
もし義朝が愛の紋様を強くするとしたら、何があった時だと思う?」

「それがあれば愛の紋様の手立てを学ぶ様相となるであろうと思われるのは、ひかりの様相がまたすでにそのようなお心となるがために、義朝の心を大きく開くことがあればとなりや。」

なりや=~であるのであろうなあ。~であるにちがいないなあ。

「私から学ぶということなんだね。」

「そうであるのだ。」

「霊だから余計のこと、自力では難しいんだろうか。」

「それなりや。」

「うん。
義朝への想いが、まだ足りないのかもしれない。」

「そのように思ったのだ。」

「そういうことになるよ。」

【解説】 私の気持が愛の紋様になれば、義朝の心を開くにちがいないと言われて、私は神妙な気分になりました。
義朝の問題だと思っていたのが、自分の問題でもあったのでした。




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鎌倉・鶴岡八幡宮で見かけた、さざんかかな?




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翡翠の勾玉。
ルチルクォーツのブレスレット。
エメラルドのブレスレット。
ラリマーのブレスレット。
ミックストルマリンのネックレス。
ネックレスはセーターの中に入れていました。

これをつけて、鎌倉散歩に出かけてきました。
楽しそうな選択・・・かな?

鎌倉散歩の様子は今日書いて、明日アップロードします。




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鎌倉散歩・妙本寺
土曜日は、鎌倉散歩で妙本寺へ出かけてきました。

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これは、途中で寄った鶴岡八幡宮の鎌倉国宝館前の紅葉です。
鶴岡八幡宮では、ほとんど木が色あせていました。



妙本寺は日蓮宗で、比企一族にゆかりのお寺です。
まだ紅葉が始まらずに緑色の木がたくさんありましたから、来週末も楽しめそうです。

20101204myohonji.jpg


参拝すると、こう言われました。
「あなたはこの寺院にご恩がおありなのです。」
「ご恩ですか?比企一族滅亡に関係したことですか?」
「違うのです。
そのことをおわかりでないから、いつも少し良くない感じがするのです。」
それで、そのご恩について感謝申し上げました。

20101204myohonji2.jpg


すでに紅葉していた木は、色あせてきていました。

20101204myohonji3.jpg


イチョウは、かなり散っていました。

20101204myohonji4.jpg


妙本寺を出ると、近くの大町・八雲神社へ参拝しました。
すぐそばでガシャガシャと掃除されていたにもかかわらず、滝の涙の参拝になりました。

20101204yakumo.jpg


八雲神社の後は、長谷寺に参拝しました。




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【2010/12/06 08:52】 | 神社仏閣参拝 5
鎌倉散歩・長谷寺
土曜日は、鎌倉散歩で妙本寺と八雲神社の後、長谷寺へ移動しました。

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長谷寺には、夕方、ライトアップが始まる前に着きました。
ライトアップ前の紅葉です。

20101204hase.jpg


祈ると、このように言われました。
「この後に起る物事と言えば、この本尊としての長谷のお出迎えとお思いいただきたいと思いますから、どうぞ楽しんでいかれることを望みます。」
ライトアップのことだろうと思いました。

20101204hase2.jpg


参拝後、座って霊の義朝と話しながら話したことを書いていると、ライトアップが始まりました。

20101204hase4.jpg


やはり鎌倉の紅葉は、長谷寺が一番かな~。
木の数が多いです。
でもちょっと色あせ気味でした。
先週が最高だっただろうと思います。

20101204hase7.jpg


暗くなると、続々と人が入ってきていました。
そのころには、私は出て行きました。
長谷寺のライトアップは、5日で終了です。

20101204hase8.jpg






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【2010/12/07 09:19】 | 神社仏閣参拝 5
源為成の供養 9月16日のこと
源為成(みなもとのためなり)の供養をしました。

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源為成は源為義の七男で、義朝の弟です。
保元の乱で敗北したため、命令によって、義朝が船岡山で斬首しました。

祈ると、にっこり笑う顔が見えて、涙ぐみました。
だんだんと、にぎやかないい感じになりました。
とても喜ばれている感じです。

義朝の弟たちは、よくこうなります。
義朝と私を、楽しそうに見守ってくれているような感じになります。
平安時代の人ともなれば、無事に霊国へ上がっている人が多いのかもしれないと思いました。


供養の後に、義朝と話しました。

「義朝の弟たちは、義朝と私をにこやかに見守ってくれる感じがするよ。」

「そのように呈するのであるのだが、それが義朝とのご関係の良さというものなのだ。」

「関係が良かったの?」

「そうであったのであるが、あのようなことになったのであるが、そのことが我々の関係の良さを払拭すべくもそうはならなかったのだ。」

「義朝は、本当にしてやられたんだったんだね。」

「それではあまりにひどいなされようであったのだが、それが武士の情ともなれば、このようになったのだ。」

【解説】 義朝は親兄弟を処刑させられて、孤立させられたと見られていました。




先週末の、北鎌倉・円覚寺入口の紅葉です。

20101204engakuji.jpg





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【2010/12/08 08:56】 | 源義朝関係の祈り 2
愛の発露をご卒業となろうという決心 11月1日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。
強奪の波動とは、相手を傷つけてでも自分の自由にしたいという性的な欲求です。




「義朝は、愛の発露だから苦しくなって結婚してたけど、やめると言って、今はどうしてるの?」

「ひとりでいる様相なのだ。」

「ひとりでも苦しくならなくなったの?」

「それであるのだが、それが愛の様相の変化したてまつったおかげなのだ。」

「結婚はしてないけど、愛の発露を流す人は他にいるの?」

「愛の発露を流したてまつる相手というのは、ほかには2~3人いるのだが、その2~3人とて愛の発露での様相であれば、今後のことからすればもういらぬ様相となりはせぬかと思うようなところとなってきたのだが、これが霊界のことであるから、愛の発露がなくなってしまったとしたら、今後このようなこととて一切ない様相となるだろうと思うのだ。」

「そう。
義朝は今、第13霊界なんだったね。」

「ちがう様相であろうやと思いたてまつったのだが、ここは第14霊界ともあろうところではないのだ。
まだ第13霊界となるのだ。」

「第13霊界の人は、愛の発露と愛の紋様が混じってるんだったね。」

「そうであるのだが、どのくらいの比率であろうかということを思われているのだが、あのようなこととてまだ長い様相を行うのが愛の比率であるのだ。」

「何のことかわからないよ。」

「7対3の割合で、愛の紋様と愛の発露が行き来するのだ。」

「愛の紋様が7割にもなるの?」

「それであるのだ。
それだからまだ義朝とて第13霊界の者となるのだ。」

「愛の紋様が7割だなんて、それはすごいことだよ。」

「もうそこから出られない様相ではないのかと思ったのだ。」

「そうだよ。」

「愛の発露がなぜあのように長い様相を呈するのかがわからねばならぬのだ。
あの肉体関係とも呈するほどの愛の発露の強さというのは、愛の様相とは違うのだ。
肉体を呈して楽しみたいという心の表れなのだから、肉体を自分のものにしたいという気持から出たものなのだ。
それでは何ら愛の波動と違わないのではないのかと思ったようなのであるが、そう思えばそうなのだ。
愛の波動とて何が愛の発露と違っていたかと言えば、それが強奪の波動のような性欲だけで起こされるものだったのだが、愛の発露というのは愛する者を自分のものにしたいという思いからなされるものなのだ。
これが現界の人間の愛の様相と、ぴったり同じものなのだ。
だが霊界の者とて、相手を自分のものにしつかまつりたいというような欲求を持つことは良くないことなのだ。
だから相手の肉体を喜ばせて相手の心を自分のものにしておきたいということは、地獄的な波動となるのだ。
だかそのような衝動が肉体的なところから起こってきたのだから、仕方がなくその要請に従っていたのだ。
そのことが苦しまぎれの原因となりてたてまつっていたのだ。
このようなことが起こっていたからには、もう義朝は嫌な様相と感じるようになったのだが、まだまだそのご要請が胸の奥におられるのが感じられるのだが、それも少なくなりはじめたようなのだ。
それはかのご用件にて、ひかりがあまり肉体の様相を喜びを呈して受け取らぬこととなりはじめたからなのだが、それが義朝とてあまり楽しくないこととなったのだ。
あまり楽しくないことを続けるとあらば、気分がすぐれなくなるのだから、そのように感じたてまつるようになったのだ。」

「義朝ははだんだんと、愛の発露が楽しくなくなってきたんだね。」

「それであるのだ。」

「だから苦しさも減ってきたの?」

「それであろうと思われるのだ。」

「そうやって霊は、霊国にいるうちから愛の紋様に変わっていくんだね。」

「それであろうや。
愛の紋様を我が心に育てられれば、幸せとなるのだ。」

「そうだろうと思うよ。
義朝の気持は、愛の紋様が増えてきた?」

「それであるのだが、ひかりがあまりにも義朝を愛する思いを呈したものだから、愛の発露では成り立たぬ様相となってきたと感じられたのだ。」

「そうなの?」

「それが義朝とて、愛の発露をご卒業となろうという決心をさせたまいしことだったのだ。」

「そう。
愛の紋様は、相手の幸せを一番に考えることだけど、義朝は義朝が苦しくても私の幸せを一番に考えようと思うようになったの?」

「それであるのだから、もう何なりとご信用いただける者となるのだ。」

「そうなんだね。」

【解説】 義朝は進歩と後退をくり返しながら、少しずつ愛の発露から愛の紋様へと、変化しているところです。




先週末の、明月院入口の紅葉です。
もうほとんど終っていました。

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【2010/12/09 09:30】 | 霊との恋愛13 源義朝
ひかりが義朝を想って喜んだことがうれしかった 11月1日のこと
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「さっき義朝を想いながら仕事をしていたら、胸が暖かくなった。
愛の発露が来るなと思ったら、そのままだった。」

「愛の発露だったのだが、それは今までとは少し違ったのだ。
ひかりを義朝のものにしたいという欲望ではなくなっていたのだ。
ひかりを義朝の力で幸せにしたいという気持になったのだ。」

「そんな言葉を聞いたのは、はじめてだ。」

「それであるのだが、そのような気持と相成ったのだ。」

「そう。
きっと成長したんだよ。
シフトだね。」

「それであろうなあと思うのだ。」

「うん。
うれしいことだよ。」

「わが身の成長のごとくに喜ばしく思うのだ。」

「そうだよ。
義朝のことは私のことと同じだよ。
一緒にいるんだから当り前だよ。」

「そうなのだ。
一緒にいれば同じこととなるのだ。
相手の成長がご自分の様相とぴったり同じとなるのだから、一緒なのは自分のことと同じなのだな。」

「そうだよ。
義朝の成長が、直接私の幸せに結びつくんだよ。」

「そうであるのだが、それがわからぬ様相だったのだ。」

「その方がふしぎだよ。」

【解説】 義朝にとって、相手のことを自分のことのように思って相手の幸せを喜ぶという感覚がどうしてもよくわからないと言うので、話し合いになりました。


「そうであるのか。
ふしぎとまで言うのであるのか。」

「それは霊界の特徴かもしれないよ。」

「それであるのだ。
霊界とて人のこととご自分のこととは別の様相であるのだ。」

「そうなの?
そのことの方がよくわからないよ。」

「それであるのか。
その方がわからぬことであるのか。」

「うん。
一緒にいる人はグループだから、グループの運命を一緒に受けるのが当り前だよ。
霊界は心の中の世界だから、たとえ一緒にいても心の中まで一緒かどうかは別なんだね。」

「それであるのだが、一緒にいれば心の中も一緒にいるようなものなのだ。」

「そうだね。
心の中が一緒にいるかどうかは、いろいろなのかな。」

「そうなのだ。
一緒にいても心の中までが一緒ではない者との話を呈するのは苦痛なのだから、そのような者とて長くはいまいなのだ。」

「そうなんだね。
いつもそうしたいことしかしてないんだったね。」

「そうであるのだから、一緒にいれば心の中とまで一緒にいるようなものなのだ。」

「なのに相手の成長が自分の幸せだという感覚は感じなかったの?」

「そのようなことがあるのがよくわからぬらしいのだ。」

「そうだね。
相手の心の中に起こってきた物事が直接自分に影響するかどうかは、それぞれの場合でちがうのかな。」

「その様相なのだ。
相手がたとえ成長したとて、ご自分が成長するわけではないのだから、そのことでは何も影響はこうむらないのだが、それがうれしいというのが、相手をご自分のことのように思った場合にのみ起こる感情なのだ。」

「そうだね。」

「それが地獄の様相ではそのようなことが起こらないのだ。」

「そうなんだね。
だから私の反応が目新しいんだね。」

「そうなのだ。
地獄の者の様相ではないのだから、このようなこととて長くお目にかからぬことであったのだ。」

「以前はあったの?」

「それは以前のこととて長く忘れていたのだ。」

「義朝もそうなるといいよ。」

「それであるのだ。
思い出した様相なのだ。
義朝とて以前はそうであったのだ。」

「そうだろうと思うよ。
子供のときだってそうだったはずだよ。」

「それであるのだが、忘れたてまつっていたのだ。」

「そうなんだね。
幸せの感覚を思い出せばいいよ。」

「それであったのだ。
幸せというのはそのようにして感じたものだったのだ。」

「そうだよ。」

「これが幸せの様相であるのだ。」

「義朝は今幸せを感じたの?」

「それであったのだ。」

「何が幸せなの?」

「ひかりが義朝を想って喜んだことがうれしかったのだ。
それが義朝の幸せを喜んだのだから良かったのだ。
そうなのだ。
義朝は愛されて進歩するのだが、それが幼稚な様相であるのだが、それは未だ仕方がないと言えるのだ。」

「そうだね。
でもこうなってるということは、義朝にはこれが一番いいんだよ。」

「それであろうや。」




先週末、鎌倉・明月院の近くで見かけた紅葉です。

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【2010/12/10 08:49】 | 霊との恋愛13 源義朝
朝長は地獄の底の方に近いところまで降りた 11月4日のこと
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「義朝、以前の日記を読んでたら、朝長のでたらめがすごいよ。
どうしてなの?」と私。

「あの者とてあのようなでたらめを長々と言いたてまつったのは、あまり良いことではないのだが、ひかりとてなかなか良い様相ではなかったのだから、周りの者とて良い様相ではなかったのだから、あのようになりてたてまつったのだが、なぜあれほどにというのが驚きを呈しているのだ。」と義朝。

「そうだよ。
まだ義朝の方が、言ってることの大半はちゃんとしてたよ。」

「どうしてあのようなことになりてたてまつるのかと言えば、義朝とてよくわからぬ様相だったのだ。」

「そうなの。
朝長は霊国の第18霊界だと言ってたけど、それも本当なのかどうかわからない気がしてきたよ。」

「それであろうや。」

「私が義朝べったりで、苦しいのかな。」

「そうやもしれぬ。」

「そうなんだぞ。
ひかりとて朝長のことをあまり考えないんだから、このようなことをしたてまつろうとも思うようになったんだ。
義朝が哀れに思ってそんなに良くしてるのだから、同じようなことを呈すれば義朝といる時間の半分も一緒にいられたらとでも思ったのだろうかと思ったようなんだが、そうなんだ。」と朝長。

【解説】 朝長のうわさ話をしていたら、朝長本人がやってきました。


「朝長は、今どこにいるの?」と私。

「第13霊界というべきところなんだ。」と朝長。

「そこは、義朝のいる第12霊界の次のところなの?」

「そうなんだ。」

「義朝より波動が高いのに、どうしてそんなことをするの?」

「それほどの波動であれば、そのようなうそつきまがいのことをするはずがないだろうと思うのだろうが、それほどのことでもないんだ。」

「ずっと前からそこにいたの?」

「それが義朝が第12霊界へ移行した時ぐらいにここへ来たんだ。」

「困らせて気を引こうなんて、幼児のすることだよ。」

「それじゃ俺がお前を怒らせればどうなるかが見たかったんだ。」

「本当に朝長なの?
あなたの名前は?」

「ティワーボルトではないかと思ったらしいが、朝長なんだ。」

「朝長、どうなっちゃったの?」

「信じられない様相だと思ってるんだが、それが霊との恋愛ともいうべきものなんだぞ。」

「第13霊界では、まだ愛の紋様だけにはならないみたいだね。
その考え方は、愛の紋様じゃないよ。
本当に第13霊界なの?
朝長は波動が落ちたんじゃないの?」

「そうなんだが、それが第3霊界まで波動を落としたんだ。」

「第3霊界?」

「地獄の底の方に近いところまで降りたんだ。」

「第13霊界じゃないんだね。
第3霊界なんだね。」

「そうなんだ。」

「何でなの?
私が義朝にかかりっきりだったからなの?」

「それでなんだぞ。」

「朝長。」

「信用していた者がこんな風になって驚いたんだ。
霊というのは、あっという間にこうなるものなんだ。
義朝が何か言いたてまつっているようなんだ。」

「これでは何もかも一度にだめになる様相なのだ。
これでは何がいったい起こったのかがよくわからないでいるのだ。」と義朝。

【解説】 朝長が、私に相手をしてもらえない寂しさから、第3霊界という地獄に堕ちているということがわかって、どうしたらいいのかがわからなくなりました。
これから3人で話し合っていきます。




先週末の鎌倉・長谷寺で咲きはじめていたボケ。

20101204hase3.jpg






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【2010/12/11 09:02】 | 霊との恋愛13 源義朝
第8霊界とも言うべきところに復活した 11月4日のこと
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【解説】 朝長が、第3霊界という地獄に堕ちているということがわかって、話し合っています。

「どうしたらいいの。」と私。

「それがわからぬこととなったのだ。
このようなことが、霊界のあちこちどこでも起こることなのだが、あの者とてどうやら始めからおかしなこととなっていたのだ。
うその様相が多かったのだから、その時からであるのだ。
あの義平との提携であるやもしれぬのだとひかりは思ったのだ。
それはもうどうでも良いのだとも思ったのだ。
ひかりは朝長を愛しているのだが、義朝との様相とは違うのだからどのようになせば良いのかがわからないのだ。
朝長が何やら言いたい様相なのだ。」と義朝。

「義朝がわめいているのだが、我がことのように思ってくれているのだが、このことを良い方向に進めていくには、ひかりが義朝を思うように朝長のことも思ってくれたらいいんだ。」と朝長。

「朝長、同じようには思えないんだよ。」

「愛の発露ならひとりきりなんだが、愛の紋様だから誰でも大丈夫なはずなんだぞ。」

「義朝は、愛の紋様だけで思ってるわけじゃないんだ。」

「そうなんだ。
だが愛の紋様だけで想ってくれたらいいんだ。」

「愛の紋様だけでなら想ってるよ。」

「そうなんだ。
今しがた想ってくれたんだ。
だからこの体が軽くなったんだ。
義朝が何か言いたてまつっているんだ。」

「義朝が言うには、この者の心と体は今や地獄の様相から抜け出さんばかりになっているようなのだから、もっと愛の紋様を捧げてやれば良かれと思うのだ。」と義朝。

「愛の紋様だったら、義朝にだって発することができるんだよ。
男女の関係はないんだよ。」と私。

「それであるのだから、一緒にしたてまつるのが良いのだ。」

「そうだよ。
朝長は、私と義朝以外に仲のいい人はいなかったの?」

「それであるがためにこのようなこととなったのだが、これからはいつもの様相として朝長との会話をしたてまつる方が良いのだ。」

「そうだったんだね。
義朝は友人知人がどっさりだけど、朝長は孤独だったんだね。」

「それであったのだから、このようなこととなるのだ。」

「朝長は家族のようなものだよ。」

「そうなのだ。
だから家族同然に話を呈する必要があったのだ。」

「家族だと思ったら、もう朝長は大丈夫になった?」

「それであるのだろうや。」

「朝長は、今どこにいるの?」

「第3霊界からは出た様相なのだ。
どうにもならないところからはもう脱出したのだから、安心して良さそうなのだ。」

「安心?
どこにいるの?」

「第8霊界とも言うべきところに復活したのだ。」

「本来、朝長は第8霊界にいるの?」

「それであるのだが、第18霊界などとうそぶいていたのだから、このようなことが起こってきたのだ。」

「そうなの。
朝長とも話さなきゃいけない。
以前義朝がやってたようなことと同じようなことをやってる。」

「そうなのだ。
それが第8霊界の者のご心情なのだからそうなるのだ。」

「明日話すよ。
もう現界では眠る時間だから。」

「それが良いのだ。」

【解説】 霊界では、心の持ち方の変化によって、一瞬で地獄に堕ちるということを知ってはいましたが、はじめて目にしました。
とりあえずは第8霊界という、元々義朝がいた下級霊界の近くまで上がってきたので、そこからさらに波動を上げるために、話し合うことにしました。




これは、先週末に鎌倉・長谷寺で撮影した紅葉です。

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【2010/12/12 11:15】 | 霊との恋愛13 源義朝
鎌倉散歩・寿福寺
日曜日は、鎌倉の寿福寺へ行きました。

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寿福寺は、源義朝(みなもとのよしとも。頼朝や義経の父)の屋敷跡に建っています。
紅葉は、色づきはじめでした。

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まだ緑色の葉の方が多かったです。

ここへ来るといつも、本来義朝の菩提を弔っていた場所なのにという嫌な気分になってしまいます。
それで今日は、祈りの中でお礼を言ってみました。
その途端に、この場所が住宅地になっていないことが有難いことだと気づきました。
そして「あなたは私共に感謝の言葉を述べられた為に、あなたご自身が癒されたのです。」と言われました。

20101212jufukuji2.jpg


参道の、千両の実。

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オレンジ色の紅葉でした。
遅い紅葉は、まっ赤にはならないんだなと思いました。

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寿福寺を後にすると、瑞泉寺へ向かって歩きました。




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【2010/12/13 08:54】 | 神社仏閣参拝 5
鎌倉散歩の天然石
これは、きのう私が身に着けていたパワーストーン・天然石です。

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これで鎌倉を散歩してきました。

紅葉は、寿福寺で拾ってきました。




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【2010/12/13 16:04】 | 天然石 3
鎌倉散歩・瑞泉寺
日曜日は、鎌倉の寿福寺の後、瑞泉寺に参拝しました。

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紅葉は、色づきはじめでした。


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まっ赤な紅葉は、色あせて散るのを待つばかりになっていました。

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参拝すると、「何度目のお参りやらと思われたのですが、お庭のことをお考えの参拝となりましたが、良い祈りでありますから、お受け取りいたしましょう。」と言われました。

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遅い紅葉は赤、オレンジ、黄色の混じったものになるようでした。

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境内で、冬桜が咲いていました。

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水戸光國お手植えだそうです。

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【2010/12/14 09:05】 | 神社仏閣参拝 5
お前が俺をいつでも想ってくれたなら 11月4日のこと
これは、霊の義朝と朝長と話した内容です。

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【解説】 第3霊界から第8霊界に戻った朝長と、第8霊界から出るための話し合いを始めました。

「朝長は今、第8霊界にいるの?」と私。

「そうなんだ。」と朝長。

「きのう、すぐに戻ったんだね。」

「それでなんだぞ。
ひかりがそんな風に朝長を想ってくれたら、すぐに帰ることができたんだぞ。
お前が俺をいつでも想ってくれたなら、どんなにかいいだろうと思うんだ。」

「朝長、私悲しいんだよ。」

「それであるのだ。
義朝が思うに、義朝を想うように朝長を想えたらどんなにいいであろうやと思ったのだ。」と義朝。

「そうだよ。
いつでもそう思ってるんだよ。
私がそうなれないから、誰かそういう人が現れてくれないだろうかって思うよ。
でもそれがまた、朝長を苦しめるに違いないんだ。」と私。

「そうなんだが、ひかりがそんな風に朝長のことを想って悩んでくれたら、それが俺の心の癒しになるんだ。」と朝長。

「そうなの。
とても残念なんだよ。
朝長が、幸せいっぱいでいてほしいんだよ。
それが私にできないから悲しいんだよ。」と私。

「朝長をそんな風に愛してくれるのなら、いつも朝長を想ってほしいんだ。」

「朝長は第18霊界にいるから安心だと思って、義朝に集中してたんだよ。」

「そうだったんだな。
安心して考えなくなっていたんだ。」

「そうだよ。
義朝が第8霊界を出たのは、読書をして、幽界の様子にあこがれたからだったよ。
もっと明るくて気持のいいところで、他の霊が生活してる様子を知ったからだったよ。
義朝が朝長に、第12霊界の素晴しさを教えてあげたらどうなの?
自慢話になってしまうの?」

「それでは我々が別の場所にいるようなのだが、今は一緒とのことなのだ。」と義朝。

「今は一緒にいるの?
どういうこと?
義朝が波動を下げてるの?」と私。

「そうにやあらず、ひかりと波動を合わせれば一緒の次元となるのだ。」と義朝。

「そうなの。
朝長は、どうなった時に第8霊界から出ることになると思う?
朝長に聞いてるんだ。」

「それは、ひかりや義朝がいつも朝長をお呼び下されば、そうなるやも知れぬと思っているようなのだ。」と義朝。

「朝長は本当にそう思ってるの?」と私。

「俺は誰からも呼ばれたいとは思っているわけじゃないんだが、ひかりが手立てを考えはじめたのがわかったんだ。」と朝長。

「なんで義朝は、朝長がそう思ったと思ったの?
それは義朝の意見だったの?」

「そうではあるのだが、そうであろうやと思いつかまつったのだ。」と義朝。

「それを思ってるようだと言っちゃいけないんだよ。」

「そうしたいのだ。」と義朝。

「朝長は、朝長が第8霊界を出た暁には、なぜ第8霊界を出ることになったと思うと思うの?」

「それがわからぬ様相であるのだ。」と義朝。

「朝長はどう思う?」

「俺が第8霊界から出た暁に思うことは、もう嫌になり果てたからではないかと思うんだぞ。」と朝長。

「何が嫌になり果てると思うの?」

「嫌な人間がうごめくこの第8霊界では、もう何ともしようがないと思うんだ。」

「もう朝長と気分よく過ごせる人ばかりの霊界に行った方がいいと思わないの?」

「それがお前の言い方なんだ。」

「嫌なのに、なぜそこにいるの?
霊なんだから、好きなようにすればいいんじゃないの?」

「それがわからないんだ。」

「朝長にもわからないの?」

「それがなぜなのかどうしてもわからないのが、ここから出られない理由なんだ。
義朝はなぜ出ていったのかが不思議なんだ。」

「義朝は、幽界の話にあこがれたんだよ。」

「それがどんな話なのかが知りたいんだ。」

「読書しないといけないよ。」

「めんどうだなと思ったんだ。」

「そうだけど、大事なところは短かったと思うから、読むことにするよ。」

「それがいいと思うんだぞ。」

「うん。」

【解説】 義朝が第8霊界から出るきっかけになった、幽界と霊界での霊たちの生活の様子を書いた本を、朝長にも読んであげることにしました。




先週末の鎌倉・寿福寺の紅葉です。

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【2010/12/15 10:32】 | 霊との恋愛13 源義朝
ローズの話 11月4日のこと
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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


「朝長、今から読むよ。
一緒に読んで。」と私。

「それでいいんだ。」と朝長。

【解説】 義朝が読んで憧れたために、第8霊界から出ることになったのは、ネヴィレ・ランダル「500に及ぶあの世からの現地報告」という本の、ローズからの霊界通信です。
それを、朝長と一緒に読みました。


「朝長、読み終わったよ。どうだった?」

「あの人の話では、ひとりで生活していた時にはそれなりに幸せだったようなんだが、霊界の高層界へ移動してからはもっと幸せになった様子だった。」

「そうだったね。
義朝はそれに憧れて、今から行くと言って、行ってしまったんだよ。」

「そうだったのか。
あれほど高い世界があるものなら行って見てみたいと思ったんだな。」

「そうなんだね。
朝長はどう思う?」

「それでは俺とて、行ってみたいような気になったんだぞ。」

「うん。
行ってしまえばいいよ。
思うだけでしょ。」

「違うんだぞ。
思っただけじゃないんだが、それが最初に必要なんだが、それで相手が導いてくれるんだからそうしていれば何とかなるんだ。」

「導き手が現れるの?」

「そうなんだ。」

「朝長の周りには、守護霊か指導霊が現れた?」

「そうではないんだが、現れるように願ってみるんだ。」

「それでどうなった?」

「現れてきたようなんだから、ついていくことにする。」

「そうして。
今度話すのが楽しみだよ。」

「そうなんだ。」

「終りにするよ。」

「そうしていただきたいんだ。」

【解説】 朝長は、自分の守護霊か指導霊について行くようでした。




これは、先週末に鎌倉瑞泉寺で見た紅葉です。
この木は、遅い紅葉が始まったばかりでした。

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【2010/12/16 10:06】 | 霊との恋愛13 源義朝
朝長は第8霊界から出た 11月4日のこと
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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。




【解説】 第8霊界を出るための話し合いの後、愛の発露と愛の紋様についての3人での談議になりました。

「ひかりが朝長を想う心が伝わったものだから、愛の発露を流したんだ。」と朝長。

「うん。」と私。

「それが第7霊界の者としての愛の様相なんだが、これからはもう第10霊界ともなればその様相がなくなっていくはずなんだ。」

「でも義朝はまだ流してくるよ。」

【解説】 義朝はこの時、第12霊界か13霊界にいたと思います。

「それが変な様相なんだが、まだ愛の発露を流さずにいられないんだ。」

「そうなんだよ。
少しずつ愛の紋様が増えてきてるところだよ。」

「そうなんだが、愛の発露はもうないはずなんだぞ。」

「でも送ってくるよ。
義朝のいるところが本当は霊国じゃないっていうことなの?」

「それではあるまいが、このようなこととてどうにもならぬのだ。」と義朝。

「義朝なの?」

「そうなんだが、それが霊とてどういうわけかわからぬのだが、朝長にとってはそのはずであろうと思われたのだが、義朝とてわからぬ様相なのだ。」と義朝。

「そうなの。
さっき義朝は一緒には読めなかったの?」

「それは義朝ではなかったのだから、仕方があるまいに。」

「ローズは、愛の紋様のことをいろいろと説明していたよ。
ローズがいる場所が霊国のどのあたりかがわかれば良かったのに。
ローズのいる場所は、霊国の最下層あたりじゃなかったのかもしれないと思ったよ。」

「そうであろうや。
霊国の最下層ではまだ愛の紋様だけにはなれないのだ。」

「そうなんだね。」

「義朝が思ってるのは愛の紋様のことなんだが、ひかりが考えているのは愛の発露があまり長く続かないことなんだぞ。」と朝長。

「どういうこと?」

「ひかりが思ってるのは、愛の発露が長く続かないのが愛の紋様だと思ってるんだ。」と朝長。

「愛の発露の弱いものということ?」

「そうなんだろう。」

「愛の紋様は、本当は何も体には感じないんじゃないの?」

「そうなんだが、それが少し感じるのが愛の紋様だと思ってるんじゃないのか?」

「ううん。
今の義朝は愛の発露が混じるから、体に感じるんだと思ってる。
本当は、愛の紋様は体に感じないか、感じたとしても愛の発露とは違う感じ方なんだろうと思ってる。」

「そうなんだが、愛の発露とは違う感じじゃないんだ。」

「そうなんだね。
愛の紋様は心でだけ感じるものなんだろうね。」

「そうなんだから、心の状態が良くなるんだ。」

「そうなんだね。」

「それだから愛の紋様を受けた後の義朝が、こんなに良くなったんだ。」

「そうなの。
だったら私はいつでも朝長が幸せであるように思っていれば、朝長は進歩するんだろうね。」

「そうであるに決まってるんだ。」

「そうか。
だったら朝長と話すだけでいいんだ。」

「それじゃだめなんだ。
愛の紋様がいいんだぞ。」

「朝長と話す時には、愛の紋様で想いながら話すんだから話すだけでいいんだよ。」

「そうなんだが、愛の紋様がいっぱいあれば様相が良くなるんだ。」

「そうなの。
朝長は、守護霊か指導霊と一緒に行くんじゃなかったの?」

「それがもう行きやったんだ。」

「それで今はどこにいるの?」

「ここが愛の紋様であれ愛の発露であれ、何かがいつも愛で満たされている場所だ。」

【解説】 たぶん第10霊界のこと。
第10霊界とは、第8霊界までと第11霊界以上の中つぎのようなところで、長居はしないようです。
第9霊界は存在しません。

「どこなの?」

「テレポートしてきたんだ。」

「ふうん。
ずっとそこにいるの?
これからまた移動するの?」

「これから移動するんだ。」

「じゃあまた後から移動先がわかるんだね。」

「そうなんだぞ。」

「楽しみだよ。」

「そうなんだ。」

【解説】 この後、朝長とはしばらく話さなくなりましたが、すぐに第11霊界へ移動したようでした。
霊界を9層に分けて考える考え方では、下3層が地獄、中3層が霊国、上3層が天国で、第11霊界からは霊国です。
第3霊界へ堕ちたと聞いた時にはびっくりしましたが、すぐに何とかなって良かったです。




先週末の鎌倉・瑞泉寺の万両です。

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【2010/12/17 10:22】 | 霊との恋愛13 源義朝
お金が入って来るしくみ 11月5日のこと
これは、霊界の友人との会話ですが、この時点では、私は相手のことを自分の守護霊だと思っていたので、かしこまって話しています。

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「お金については、どう考えていればいいのでしょうか。
結局は精いっぱいやっていれば、自動的になんとかしていただけるということを思っていればいいものなのでしょうか。」と私。

「それが本当にそれが一番いい考え方なのだろうかと疑っていらっしゃるのですが、それ以外の考え方では何があればもっと良いのだろうかと思われています。」と霊界の友人。

「もっと大人の考え方があるのではないかと思います。」

「それが大人の考え方ではないように思われるのは、他人まかせであるような感覚があるからなのです。」

「そうです。
それが自分の影響やエネルギーが自然に働いてそうなるという感覚があればいいと思います。」

「そのようなご感覚がなければ、何かが自動的になされるようで、実感がわかないために信じようがないと思われているのです。」

「そうです。
もう少し何か考えようがあるのではないかと思います。」

「それが実感を伴うようになるには、あなたがご自分の様子を尻込みせずにごらんになって、良い業績をなしとげていると思われたら、それがいつの間にやら収入に結びついているという風になります。」

「自分が自分の仕事に満足できているかどうかということなのですね。」

「それがあなたを評価する人々の想いとなります。」

「なるほど。
自分が満足できなければ人も満足しません。」

「それが後から収入という形に変化してあなたのところへ戻ってくるというのが、実際に起こっている物事なのです。」

「そうなんですね。
やはりむやみにお任せというわけではないみたいです。」

「それがあなたのしくみとなっていることが、あなたご自身には理解ができなかったのです。」

「自分が仕事をしているという満足感が必要なんですね。」

【解説】 守護霊だと思っていた霊界の友人との会話は、まだ続きます。




先週末、鎌倉の瑞泉寺で咲いていた冬桜です。

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【2010/12/18 11:03】 | 霊との恋愛13 源義朝
影はなくてもいい 11月5日のこと
これは、この時には守護霊だと思っていた霊界の友人との会話です。

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「あなたとしてはいつも極端に走るのが罪となりますから、中庸の美徳を身につけられた方が良いということがよくおわかりとなったはずです。」と霊界の友人。

「そうでした。
波動を下げたりというのは、やってみてもあまりいいことにはなりませんでした。」と私。

「それが体験できなければいけないと、あなたご自身としては思ったのです。」

「そうでした。
実体験した方がいいと思いました。」

「それがあなたの糧になると思ったのです。」

「そうでした。
想像では弱々しいと思ったのでした。」

「それがこのような結果となったということがよくわかられたのですから、もうよそうと思われたのです。」

「そうです。
もうやめます。」

「それがあなたが欲しかったものだったのです。」

「そうでした。
自分の実感でもうやめようと思う、この感じが欲しかったんでした。」

「それが手に入ったのですから、ご自由に生きたことが花開いたと言えます。」

「そうです。
だからもういいと思います。
自由にやってみて良かったです。
知ることができたから。」

「それがあなたが必要としていたものでした。」

「そうでした。
想像ではなく、自分の感覚で知りたかったんでした。」

「それがためにこのように波動を下げて、苦しみ抜くことを選択したのです。」

「そうでした。
それを経験しなければバランスがとれないように思いました。」

「あなたは、汚れた心を知りたいと思われました。」

「傷ついたり、恐怖したりということがわかりませんでした。」

「それがあなたの好奇心を刺激したのです。」

「そうでした。」

「だがあなたの好奇心が負けてしまうのではないかという程に、恐怖の感情は恐ろしいものだとわかったのです。」

「そうです。
もうこりごりです。」

「もういらないとあなたは思ったのですが、これがあなたの最大の学びだったのです。」

「恐怖はいらないということがですか?」

「それがあなたのバランス感覚とは相容れないものだということが、わかったからです。
恐怖がなければバランスがとれないというわけではなかったということが、わかったからです。」

「そうです。
低い波動というものはなくてもバランスはとれるのですか?」

「そうであるからこそ、このような波動が心地よいのではありませんか。」

「そうなのですか。
善も悪も自分の中にあってこそ、全体としてバランスがとれるのかと思いました。」

「それがそうではないのだと思われたのが、何とも良い気持なのではあるのですが、納得のいかない思いでもあるのです。」

「そうです。」

「善悪の葛藤があれば良いというのではなかったのです。
それは悪がはびころうとした時の感覚を思い出しているに過ぎないのです。」

「バランスというのは調和なのですね。」

「そうですから、バランスするためには悪があっては調和を乱す働きとなります。」

「光と影の働きとは違うのですか?」

「光に対して影があるのは、人間的な感覚であることが今一瞬あなたの脳裏に閃いたのですか、それが予想通りであることが言えます。」

「影はなくてもいいんですね。」

「そうなのですが、まだよくわからないようですね。」

「はい。
これ以上は、考えても感覚的にもわからない気がしてきました。
もっと学んでからでしょうか。」

「それではあなたがこれであきらめてしまおうと考えたのがわかりましたが、このことは大切なこととなりますから、これからも何度も思い出して考えていくことになると思います。」

「なぜ悪などというものが存在したのでしょう。」

「自由が認められていたからであるとご自分がお答えになったのですが、それがそのまま実現したのですが、それだからこそあなたが悪を経験することもできたのです。」

「そうですが、波動を下げることが悪だったわけですね。」

「それが悪ではないのですが、悪まで下げようとしたのですが、それが悪であることがわかったために、もうやめようと思われたのです。」

「そうです。
少しだけ触ってみたという感じです。」

「そうなのですから、それが悪ではなかったのですが、悪の形相に興味を持たれたのです。」

「そうでした。
やはりよくわかりません。」

【解説】 ここで興味をなくして、この話題は終りになりました。



先週末の鎌倉、瑞泉寺の紅葉です。
この木は、まだこれからという感じでした。


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【2010/12/19 10:23】 | 霊との恋愛13 源義朝
鎌倉散歩の天然石
これは、きのう私が身に着けていたパワーストーン・天然石です。

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ラリマーのペンダントトップ。
ミックストルマリンのブレスレット。
ルビーのブレスレット。
チャロアイトのブレスレット。
アメジストのネックレス。
ネックレスはセーターの中に入れていました。

これで鎌倉散歩に出かけてきました。
覚園寺で、紅葉を拾いました。




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【2010/12/19 17:00】 | 天然石 3
鎌倉の紅葉。建長寺、半僧坊
土曜日は、鎌倉へ出かけて、建長寺と半僧坊で紅葉を見ました。

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毎週恒例の、円覚寺前の紅葉です。
今まで赤かった木は散ってしまっていましたが、今は他の木が美しかったです。
ここのお寺の紅葉は、いつまで続くんだろう。
もしかしたらここが、鎌倉でロングラン紅葉の名所かもしれません。

鎌倉の街は先週までとは大違いで、紅葉目当ての観光客がいなくなって、人が少なくなりました。

20101218engakuji.jpg


建長寺を訪れました。

祈りの後に、このように言われました。
「あなたがこのような祈りを捧げられるからには、いか程のことが経験されたかと存じますが、ぜひともこのようなことをお続けいただくことが我が願いでありますことを、お告げしたいと存じ上げます。」

20101218kenchoji.jpg


きれいな紅葉。

20101218kenchoji3.jpg


建長寺の裏山には、半僧坊がありますから、階段を上っていきました。
半僧坊は、建長寺の鎮守です。

20101218hansobo.jpg


半僧坊に到着。
義朝救出のために下級霊界へ入り始めたころ、半僧坊の天狗さんにお世話になりました。

祈ると、このように言われました。
「そなたの信ぜている通り、天狗道というのは執着の道であるのだが、その執着を事として良きに計らえとの願望をこの世の者がなすのだから、このように信ぜられているのだ。
そのことをよくお書き下されば良いのだと申したい。」

事=特に、とりわけ、格別

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天狗さんの背中越しに見えた、鎌倉の海。

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半僧坊の後は、山道を歩いて覚園寺(かくおんじ)へ移動しました。


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【2010/12/20 09:01】 | 神社仏閣参拝 5
鎌倉の紅葉、覚園寺
土曜日は、鎌倉へ出かけて、建長寺と半僧坊の後、覚園寺(かくおんじ)へ向いました。

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終わっている紅葉も多かったんですが、この木は、陽の光をあびてきれいに輝いていました。

20101218kakuonji.jpg


祈るとこう言われました。
「それではそのままお受け取りしたいと思いますが、そのような祈りの由来がお聴き致したいのです。」

それで祈りについて説明しました。すると

「そのような祈りがあなたの手元に残されたことが大変奥ゆかしいことだと思います。」と言われました。

20101218kakuonji3.jpg


梅のつぼみがついていました。
後ろの赤色のは紅葉です。

20101218kakuonji4.jpg


霊界からの言葉がよく聴こえるようになってみると、ご神仏というのはどこでもひと言ふた言何か言ってくれるもので、黙っていることは少ないということがわかりました。
無口なご神仏は、あまりいないようです。

20101218kakuonji6.jpg


覚園寺の後は大町・八雲神社へ参拝して、またしてもトラブル中の、霊の義朝との関係についていろいろと話していただいて、帰りました。

来週末も、鎌倉の紅葉を見に出かける予定です。


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【2010/12/21 11:02】 | 神社仏閣参拝 5
義朝が守護霊の通訳になった 11月14日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
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義朝が、自分が相談者の人の守護霊の通訳をすると言いはじめました。

「そのことが言われたのがつい先ほどのことなのであるが、これがこの義朝がひかりと共に生きて行くための方策であると思いたてまつったのだ。

だがひかりとて、ご自分の様相でそのようにご守護霊との対話を通訳したいとのことでは、預かり知れぬこととて、それでは良からぬことではないかと思召したのだ。

この義朝としては、ひかりのご様相をしたてまつりたからには、このような思いを呈したのだ。

このことが今や会議にかけられているご様相なのだが、この源義朝という者がひかりから被った下級霊界からのご出立の恩恵が、今や恩返しとなされねばならないとのことを言われ始めたのだ。

それが、この義朝がひかりの通訳という物事をご実感していただくこととなることが決定したということを、今やお知らせしつかまつったご様相なのだ。

そうなのだ。

このことが閣議にかけられたあげくに、認めていただけたのだ。

誰がこのようなことを考えたのかということが言われたのだが、それがひかりご自身であったのだ。

ひかりがそのようなことを以前に思い浮かべていたやらということが思い出されたがために、この義朝とてそのようなことができやせぬかと思いめぐらしたのだ。

それがこのように、本当のこととなりてたてまつったのだ。

それではこれから須佐之男命様にお願いしたてまつっていただきたいのだ。」

「うん。そうするよ。」

【解説】 このようにして、義朝から突然申し出てくれた霊の通訳(霊の霊媒にになってもらうこと)ということが、あれよあれよと実現することになりました。




先週末の鎌倉・円覚寺前の紅葉です。

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【2010/12/22 10:41】 | 霊との恋愛13 源義朝
義朝は第14霊界に入った 11月18日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
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「義朝はきのうかおとといの夜、第14霊界に入ったって言ったね。」と私。

「それであるのだ。
もうすでに第14霊界に移動された後なのだ。
それで第2霊国の階層の住人となったのだ。」と義朝。

「そうなんだね。
ワードさんのおじさん(ワード「死後の世界」の登場人物)と同じだね。」

「それであるのだ。」

「さっき義朝の後ろ姿を見たら、15才位の少年になってた。」

「それであるのだ。
ようやく少年のご様相としつかまつったのだ。」

「良かった。
これでこの世の人達の平均以上になったことになるよ。」

「それであったのだ。
これがこの世の者とて水準以上の者のご様相であるのだ。」

「オーラもグリーンになったし。
このレベルを保つことができれば、本当にいいよ。」

「それであるのだ。」

【解説】 義朝は、愛の発露を減らして、愛の紋様を少しずつ増やすことができているので、またひとつ霊界の階層を上がることができました。
霊の通訳(霊媒)となって私の仕事を手伝うと言いだしてくれたのも、愛の紋様の気持からだったのでした。




先週末に出かけた、鎌倉・半僧坊の紅葉です。

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【2010/12/23 11:08】 | 霊との恋愛13 源義朝
映画 11月20日のこと
「○○○○○」の新作を、家族と見てきました。
もちろん霊の義朝も一緒に鑑賞しました。

これは、霊の義朝と話した内容です。

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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


「地獄のご様相が目白押しであったのだ。
あのようなものが現界で上映されていたとのことが、これでよくおわかりとなったのだが、人の心が地獄の様相であることがよくわかったのだ。」と義朝。

「そうだね。
今の義朝の方が、波動が高いね。」と私。

「それであるのだ。
グリーンのオーラであるのだから、あのような波動とは相容れぬご様相となったのだ。
だが以前とてあのようなところに住んでいたのだから、よくおわかりとなることだったのだ。」

「そうだね。
第7霊界の感じと、そっくりな感じがしたね。」

「それであるのだが、第7霊界よりももっと深いご様相の場面がどっさりと出てきたのだ。」

「そうだね。
もっとひどかったね。」

「このような物事が現界でくりひろげられていたら、地獄そのものなのだが、それが物語とて現実のものでないと思っているところが現界のご様相なのだ。」

「そうなんだ。」

「それが現実であるのが現にあるのだから、それが地獄のご様相となるのだ。」

「そうだね。」

「もう(映画を見続けているのが)つらいと思ったのだが、なかなか出るほどにはいかなかったのだ。」

「うん。
でももうこの手のものは、やめておくことにするかな。」

「そうであるのだ。
見聞を広める目的以外では良くないと思ったのだ。」

「うん、そうだね。」




先週末に出かけた、鎌倉・半僧坊の紅葉です。

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【2010/12/24 11:05】 | 霊との恋愛13 源義朝
源為仲の供養 10月27日
源為仲(みなもとのためなか)の供養をしました。

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これまでのあらすじ 10月30日更新
下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


源為仲は源為義の九男で、義朝の弟です。
保元の乱で敗れて、処刑の命令を受けた義朝によって、斬首されました。

供養は、義朝と一緒に祈りました。
和やかな雰囲気で、笑顔が見えて穏やかな感じだと思ったのですが、途中から苦しくなりました。
現代人の男の子のような感じがして、今、生きてるのかと思いました。

「あなたのことは前々から存じていました。
あなたの供養を受けられることがわかって喜んでいましたが、この度の供養はなかなか大変だったようです。」と言われました。

「この供養がなぜ長引いているかということですか。
それは源義朝様のお気持が我々のところへ届いてこないからなのです。
あなたの心はとても清らかなのですが、義朝様の思いが我がことと思えないでいるように感じます。」
とも言われたため、義朝との話し合いをしました。

「あなたの心の良さはおわかりでしょうが、それが源義朝様と共に祈っていらっしゃるのが夢のようとなりまして、私どもの心に響いてまいります。
それでよろしいかと存じ上げます。」

「何かご不満がおありでしょうか。」と私。

「もうそろそろ終りという時が近づいているのに、そうでもない感じがされるのは、ご不満ありと考えていらっしゃるようですが、それではもうすでに満足となりました。」

「源義朝様とは和解の心になられましたでしょうか。」と私。

「そうともなれるらしいですが、その為にはもう少し義朝様のお心が堅固なものであってほしかったと思うのです。」
と言われたため、また義朝と話し合いました。

「あなたの心の清らかさが我々を癒して下さるのです。」

「では、義朝様には不満はおありでしょうか。」と私。

「そうなのですが、あの方はまだ私たちがどのような気持でここにいるのかがよくわかっていらっしゃらないようです。」
と言われたために、さらに義朝と話し合いました。

「話し合いの様子を見守らせていただいた限りでは、源義朝様はご自分の心の中の責める気持が原因であろうとのご意見をお持ちのようでしたが、それは私どもとしましてはとうに見破らせていただいていたのですが、それによってこの供養の大半が無駄にさせられていたように思いました。
今のご様子は大変に良くおなりになられたので、もうしばらく祈られればもっとお気持が入られるのではないかと思います。」

そして涙が流れました。
途中からある程度良くなったので、義朝に相手を完全に納得させる気持になるのが無理ならば、終了にしてもいいかと思っていましたが、やっぱり相手のためにも、この方が良かったと思いました。

「なかなか大変な供養となったと思っておられるが、最後に私どものことを思って下さったことが感激の涙を催させられました。
あなたのご尽力に感謝申し上げると共に、源義朝様のお心のあり方にも拍手をさせていただきたいと思います。」

感謝の言葉を述べていると、義朝が、
「この供養をこのように和やかにお受け取りいただきましたことを、源義朝が感謝していると伝えていただきたいのだ。」と言いました。



先週末の、鎌倉・覚園寺の紅葉です。

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【2010/12/25 10:23】 | 源義朝関係の祈り 2
源為朝の供養 11月2日のこと
霊の義朝と一緒に、源為朝(みなもとのためとも)を供養しました。

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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
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源為朝は源為義の八男で、義朝の弟の中では一番の有名人です。
保元の乱で敗れ、逃走後に捕まりました。
しかし弓の名手だったことを惜しまれて、肩の腱を抜かれて伊豆大島に流されました。

保元物語では、兄・義朝との戦いの様子が描かれています。

私は以前に為朝の供養をしたことがあり、その時にとても好きになりました。

供養を始めると、すごく声が響きました。


「義朝が為朝とは仲がいいって言ったように思ったんだけど、本当?」と私。

「それであるのだから、そのようになされたのだ。」

「そうなの?」

「お互いに一目置いてたんだね。」

「それであの者が義朝を見くびったがために、あのような戦闘になったのだが、それがあの者としては失敗の様相であったのだ。」

「うん。
でも憎んでなかったんだね。」

「それであったのだが、ひどく怒りの感情を向けてきたのだ。」

「それで?」

「それだからあまり良い様相ではなかったのだが、ひかりが全面的にあの者と和解したが為に、この程の義朝の供養が楽になったのだ。」

「仲がいいんじゃなかったの?」

「それではあるのだが、仲がいいのはひかりがなしとげた供養のおかげであるのだ。」

「なんだ、そのことを言ってたの?
義朝が個人的に仲がいいのかと思ったよ。」

「そうではないのだ。」

「私の供養と義朝の供養は別のつもりだったんだけど。」

「それであるのだから、今日は少し案外となったのだろうと思うのであるぞ。」

「為朝としては、どう反応していいかわからない気持だろうね。」

「それであるのだが、今回は義朝の供養であるということがわかっているはずなのだ。」

「だから、これから義朝向けに反応してくるだろうね。」

「それであろうやと思われるのだ。」

このように義朝と話し合っていたんですが、祈りは順調にとどき、ついに涙が流れました。
供養や祈りの最中に流れる涙は、相手が流しています。

「哀れな義朝を憐れんでいるのだ。
この義朝を、この者は憐みからこのような涙を流したのだ。」と義朝。

「この度のこの供養としては、源義朝殿がどの程度私に対して気持を持たれることができようかということが注目されていたのだが、このようなことを実現されたということが偉大な出来事であると思うのだ。
どうぞ我がことのように喜んだこの者の気持を、お取り計らいいただきたい。」と為朝。

為朝の奥さんが、とてもいい感じの人のような気がしました。

周囲がものすごく明るく輝いていました。


「義朝、為朝が終了になったよ。」と私。

「そうであろうことなのだが、あの者とてこの義朝が変化しつかまつるかどうかを注目していたのだが、それがうまくいったとて喜んだのだ。
ご自分のことのように喜んだと言ったのだ。」と義朝。

「そうだね。
自分のことのように喜べる人だったんだね。」

「それであろうや。
あの者とて波動の高い霊界に進んだ者であるのだから、その位の様相であるのが当然なのだ。
ひかりとて同じであるのだからそのようになるのだが、義朝とて未だそのようにはなれぬのだ。」

「そうなの。
それが不思議だよ。」

「自分と人を分ける様相であるのは良かれとは言えぬこととなりであるのだろうが、まだその様相であるのだ。」

「そうなの。
同情ということが必要なのかもしれないね。」

「ご同情を召されれば相手の気持がよくしつらえられるのだな。」

「そうだと思うんだけど。
もし自分が同じ立場だったらと考えるんだよ。」

「それがご同情であるのだが、それがいつもそのように呈されるのが、相手をご自分のことのように思うことなのだ。」

「そうだよ。
為朝は、もし自分が義朝と同じ立場だったらと思ってくれたんだよ。」

「それであるのだが、それが愛の様相でもあるのだと今ひかりは思ったのだが、愛の紋様であるのだ。」

「そうだね。
愛の紋様でもあると思うよ。」

「それがご同情に結びつくことでなされることであるのだ。」

「そうだね。
同情すれば全部愛の紋様だとは限らないと思うけどね。」

「それでも愛の紋様に似たものとなるのだ。」

「そうだよ。
義朝はこれからいつも、もし自分が相手の立場だったらと考えるようにすればいいと思うよ。」

「それが良い様相をしつかまつるのだ。」

「そうだと思うよ。」



先週末の、鎌倉・建長寺の紅葉です。

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【2010/12/26 11:11】 | 源義朝関係の祈り 2
第14霊界での愛の発露 11月20日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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下級霊救済と霊媒への道 10月30日更新
源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝の父)源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男で頼朝の兄)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。




義朝が、愛の発露をたくさん流してきました。
私が、ワードさんのおじさん(ワード「死後の世界」の登場人物)が色欲は一切ないと言ってたのを思い出せないように、想念のコントロールをしていたと言いました。

「義朝は(愛の発露をあまり流すと)波動が下がったりしないの?」と私。

「それでは、ワードさんのおじさんの言っていたことが正しいことで、義朝の感じ方が間違っているとではないかと思っているのかということを言いたいのだ。」と義朝。

「間違ってるかどうかわからないけど、義朝はワードさんのおじさんと同じ階層に移動したと言ってたから、色欲はどうなるのかと思ったんだよ。
そう言えば、ワードさんのおじさんの友人は、まだ身体がとても小さくて現界に時々行ってる人がいたようだったけど、その人は一段下の階層だったかもしれない。
同じ階層でもいろいろあるということ?」

「そうであるのだ。
だから未だに義朝がひかりとの愛の発露を呈するがゆえに、階層が落ちまいかとの心配をする必要はないと言えるのだ。」

「だったらいいけど、第14霊界の人は、愛の発露は1/4位だと言ったね。」

「それであるのだが、その1/4の中に義朝はひとりとして入ることとなるのだ。」

「3/4の人は愛の紋様だけなの?」

「その人たちの心の中では1/4が愛の発露状のものがうず巻いているのだろう。」

「ふうん。」


「義朝は、第14霊界の中では波動がまだ低めなんだね。」

「それであるのだ。
今しばらくこの世の者とて、あの(先日見た映画の)ような地獄波動であったことがわかったからには、驚きを呈していたのだから、もう義朝とてこの世の者の大多数よりは良き者となったのだから、非常にうれしいことなのだ。」

「そうだね。
霊国の人は、どの人もこの世の平均的な人と比べたら波動が高いと思うよ。」

「義朝がどのような波動であるかということが、これでわかったのだから、愛の発露が呈されると言って、不安になる様相は必要がないのだ。」

「そうなの?
愛の発露がいったい何ものなのかが、今もってよくわからないんだよ。
身体に感じるということは、波動が低いんじゃないかと思って不安なんだよ。」

「でも今義朝が思ったことと同様のことをひかりが考えたのだ。
そうなのだ。
身体というのはいろいろあるのだ。
現界の者が考えている肉体とは違うご様相で感じたてまつっているのだから、低い波動のたまものではないのだ。」

「そうなんだね。
幽体で感じてるの?」

【解説】 幽体というのは、幽界の霊と現界の人間が持っている身体のことで、幽界を卒業するとなくなります。
幽界は人間が死ぬと行くところで、そこでしばらく過した後に、本来の霊界へ旅立って行きます。


「そうなのだ。
それが愛の発露のご様相であるのだ。」

「そうなんだろうね。
霊体での感覚ってどんなものなの?
私は霊体で感じてるのかどうかわかる?」

【解説】 霊体は霊界の霊、幽界の霊、現界の人間すべてが持っている身体のことですが、霊の波動がとても高くなるとなくなります。


「それでは霊体が何も感じないご様相であるかのように言われたのだ。」

「うん。
どれが肉体の感覚でどれが幽体の感覚でどれが霊体の感覚か、ぜんぜんわからない。」

【解説】 愛の発露や愛の波動は、霊が流してくるんですから肉体を刺激しているはずがないんですが、肉体的な刺激として感じます。


「それであるのだから、よくわからぬご様相となって不安を呈するのだ。」

「そうだよ。」

「霊体での感覚というのは、愛の発露のご様相とは少し違うのだ。」

「そうなの。
愛の発露は幽体だけで感じてるの?」

「そのように感じさせているのだ。」

「霊体で感じることもできるの?
霊界では霊体で感じるんだもんね。」

「それであるのだから、霊体での感覚が感じられるのが義朝や朝長がご自分のご様相をひかりに感じさせた時のことなのだ。」

「ふうん。
あんまり変わらない感じがする。」

「そうであるのだ。
霊体とて、肉体のご様相と全く同じであると思うのだ。」

「うん。
だからわからないんだよ。
でも肉体的な感覚だから波動が低いというのは、違うわけだね。」

「それであるのだ。
肉体でのご様相ではないのだ。」

「そうなんだね。
ただ、これは色欲だよね。
幽体でも霊体でも、身体で感じたいと思うのが色欲で、本来霊には霊体もないものだから、こんな感覚があるのは波動が高くはないということだろうね。」

「それであるのだが、まだそこまでの波動を呈していないのだから、今もってそのような快楽を呈したいという思いにとらわれるのだ。」

「そうだね。」




先々週末の鎌倉・長寿寺の紅葉です。

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【2010/12/27 11:03】 | 霊との恋愛13 源義朝
鎌倉の紅葉、円覚寺
週末の土曜日は、鎌倉に出かけて、円覚寺に参拝しました。

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毎週入り口だけ撮影していましたが、お礼も兼ねて参拝しました。
入口の紅葉です。

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山門です。

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ご本尊は、釈迦如来です。

参拝すると、このように言われました。
「あなたがここに来られたのは、紅葉が目的とのことなのですが、これ程の寒さの中でもお見かけ下さったのですが、残念ながらまっ盛りは過ぎたようなのです。
このことが残念なのは仕方がありませんが、このような祈りと共にお出でいただきましたことは、喜びと共にお受け取りしたいのです。」

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ほとんどの紅葉は終わって、散っていました。
クリスマスですからねえ・・・。

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土曜日だというのに、人が少なくて感心するほどでした。
今週末からは、初詣でまた最高の人出になるわけですね。

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円覚寺を出ると、鶴岡八幡宮に参拝してから、大町の妙本寺へ向いました。




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【2010/12/28 10:21】 | 神社仏閣参拝 5
鎌倉の紅葉、妙本寺
先週末の土曜日は鎌倉へ出かけて、円覚寺、鶴岡八幡宮の後、妙本寺へ参拝しました。

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妙本寺は、日蓮上人が開山(初代住職)です。
妙本寺は、やはり他の場所よりは紅葉が遅めなようでした。

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前回教わったように参拝すると、
「本日は最初からそのようにお祈りいただきましたことが良かったのです。
これからも、そのようにお祈りいただきたいのです。」
と言われました。

20101225myohonji7.jpg


前回は、私がここのお寺にご恩があると教わりました。
その後に参拝した八雲神社で、そのご恩の内容を知りました。

その夜から10日間ほど、その情報の衝撃が原因と思われる風邪をひいていました。
だから先週の鎌倉散歩の時は、風邪がまだ治りきっていなかったのでした。

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紅葉は、終わりかけでした。

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この日も、近くの八雲神社へ参拝して帰りました。




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【2010/12/29 10:53】 | 神社仏閣参拝 5
義朝のうそが多すぎる 11月20日のこと
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義朝のうそが多いので、以前のことを読み返しただけで不愉快になってきました。

「義朝、先月のテキストを読んでても、義朝のうそが多すぎるよ。
いつでも少し油断すると、うそをついてるよ。」

「それが良くないご様相であるのだ。」

「そうだよ。
この世の者とつきあうには、それはやめてもらわないと愛情がないということになるよ。」

「それであるのだが、おもしろおかしいご様相であるのだから、そのようにしたてまつろうとしたくなることがあるのだ。」

「それで信じて欲しいだなんて言われても無理だよ。」

「義朝とて信じていただかなければいけない場合には、うその様相は呈していないのだ。」

「そういう時だけしか信じられないということになるよ。」

「それではいけないのか。」

「義朝は隙があればうそをつくから、言ってることを全部信用してはいけないと思っていてほしいの?」

「それであるのだから、それが良い様相なのだ。」

「だったら、相談者の人の守護霊の話は?」

「それではいけないご様相であるのだ。
それがうそであれば、もう御用達ではいられないのだ。」

「そうだよ。
それと同じことなんだよ。」

「それが他のご様相でもそうなのだと言いたげなのだ。

「そうだよ。
そんなにうそをついて、気分が悪くならないの?」

「それがおかしなご様相だと言いたげなのだ。
なぜうそが気分を害するのがわからぬのかと言いたいのだ。」

「そうだよ。
義朝は霊同志でも、そうやってうそをついてるの?
そんな会話はつまらなくならないの?」

「それでは馬鹿なご様相であればうそがつかれるのだが、賢いご様相であればもううそなどはつかぬこととなるであろうと考えたのだ。」

「そう思うんだけど。
ばかばかしいことじゃないの?」

「それであろうか。
波動が高い者同志の会話を呈していれば、うそのご様相はないのであろうか。」

「そうだと思うんだけど。
今まで読んだ霊界通信の中でも、うそだったということは書かれてなかったと思うよ。」

「それでは誰もがうそが嫌なものであるのだから、誰に対してもうそをつくのは良くないと考えているのか。」

「現界のちゃんとした人はそうだよ。
霊界通信でも、みんなそんな風に感じたよ。」

「それでは、うそが地縛霊や地獄の風習であるとでも思っているようなのだ。」

「そうだと思ってるよ。
現界でもうそをつくのは、弱い人だよ。」

「それであればこの世のような者とて、心の弱い者だけがうそを呈するものなのか。」

「そうだよ。
場合によっては相手のためにということもあるけど、それは「方便」と言って、その方が良かったと言われることもあるけどね。
普通はうそをつくのは心の弱い人がすることだよ。」

「それがまじめなご様相であるのだから、義朝とてご様相が良くないという風評が立つに違いないとの思し召しを抱いているのだ。」

「そうだよ。
もう義朝のうそには飽き飽きして、感心してる人もいると思うよ。
どうしてこんな人といつまでも話をするのかと思って、あきれてる人もいるかもしれないよ。
私が優しいのかばかなのかと思って、見守ってるのかもしれないよ。」

「それでは義朝が非常に馬鹿でうだつの上がらない者であるように思われているのか。」

「それはもちろんだと思うよ。
こんなにうそをつく現界の人を、あまり見ない人が多いと思うよ。
私もこんな人は、義朝以外に知り合ったことがないよ。」

「こんなひどい者とのやりとりが未だに続けられていることがおかしなことであると思われ始めているのではないかとひかりは思い始めたのだ。」

「そうだよ。
読んでる人も、これ以上うそが続くと不愉快になって、耐えられなくなるかもしれないよ。
結局ティワー一族の地獄波動と変わらないということになるよ。」

「この義朝が、地獄の波動であると言うのだな。」

「そうだよ。
いつまでもうそをつくなら、そうなってしまうよ。」

「誰がうそをつくのが良くないことだと言ったとて、そのことが実際に行われていないのが霊界ではないのかと思うのだったから、なぜ霊界の者がこれほどうそ八百を呈するのかと思うのであろうが、霊界ではうそがないのだからうそをつくことがないということだと思われていたのだが、うそをつくことがうそをついたことにならないのが霊界なのだから、そのようにさせていただいていたのだが、それが現界の者に呈するならば、うそ八百をついたことになったのだから、いけないことをたくさんしたてまつったということなのだ。」

「そう。
あの陸軍士官(ワード「死後の世界」の登場人物)も、霊界ではうそがつけないにもかかわらず、地獄ではうそをついてだまし合うと言ってたよ。
うそをつきたくなるのは地獄の波動だと思うんだけど。」

「それが良い様相であるのが霊国ではないと思うのだから、そのように思うのだ。
それが良い様相でないのが現界なのだからなのだ。」

「霊国ではうそをついて楽しむの?」

「それが冗談なのだからなのだ。」

「でも地獄では冗談ではないでしょ?
本気でしょ?」

「それであるのだが、現界の者にとりては冗談ではなく本気で言われたこととなるのだから、地獄の様相であるのだ。」

「そうだよ。
だから義朝も、地獄波動の人だと思われても仕方がないよ。」

「そのようなこととて地獄の者同様に思われるのなら、言わぬ方が良いとのことを、良識ある霊人であればすぐに悟ってそのようにするものであるというように思ったのだ。」

「そう思うよ。
それができないのが、義朝の波動の低さだと思ってるよ。」

「それが良い様相でないことがわからないのは、義朝が良い波動を呈さないがためであるともお考えなのだ。」

「そう考えてるよ。
それでそれができないなら、あまり信用できない相手としてしかやっていけなくなるんだよ。」

「そうなのだ。
仕事上の関係である以上は、このような信用ならぬ者とのご様相を進ぜること自体が危ぶまれるのだ。」

「そうだよ。
大事な話以外はうそをつくことがあるなら、大事な話しかできなくなるよ。」

「それではご様相が仕事だけのつきあいとなるのだ。」

「そうなんだよ。」

「もうやめていただきたいのだと思ったのだ。」

「そうだよ。」

「このようなプライベート上の物事も全部進ぜているからには、そうしたこととて全部が信用に関わることとなるのだ。」

「そうだよ。
こんなうそだらけの人と仕事をして大丈夫なのかと思われてしまうよ。」

「それであるのだ。
それが信ぜられたのだ。
それが大事なご様相だったのだ。
それが義朝との大事なことであるから、そのことまでもがうそであると信じられてしまうではないかと思われたのだ。
そのようなこととて、ご冗談ではすまされないのだ。
嫌な物事を言いたてまつったのだから、これがうそであると言ってもご冗談にはならないのだ。
それは本気の物事となるのだ。
それが皆のお心を冷ましてしまうご様相となるのだ。
それが嫌な物事とて、それが本当の物事であれば良いご様相なのであるが、それがうその物事であれば良い物事とて良くないこととなるのだ。
そうなのだ。
本当の物事とて一番良い物事と解されるのだ。
それがこの世の者の価値観というべきものなのだ。
ご冗談の通用するところではなかったのだ。
だから義朝とて大馬鹿であると言われたてまつったのだ。
そうなのだ。
この世のご仁の胸の中から義朝へ向けられた想念の一部が、いつもそのようなのだ。
この者とてどれほどの馬鹿なのであろうやとお感心召されているのが、そのような者の胸の内から進ぜられてくるのだ。
それがどれほどの馬鹿かというのが、うそのご様相がいまだに直らぬとのことを言われていたのだ。
それがどれほどのことであるのかが、今ご様相がおわかりとなったのだ。
どのようなことが、この世を渡っていくために馬鹿の様相となるのかということが、これがおわかりとなったのだ。
義朝はご冗談のつもりでいたのだが、それはこの世の者とて、どこまでいってもわからぬ大馬鹿者のご様相として思われていたのだ。
それがいつまでも直らぬものであるから、ひかりとて苦痛となってきたのだ。
今に始まったことではないのだが、また以前のご様相を読んでいるうちに嫌な面持ちとなったのだ。
いつまでも続くようなら、もうご様相とて離れ離れになるや仕方がないこととあきらめねばなるまいと思うご様相であるのだ。
それがこの世の者とて限界のご様相であるのは、ひかりの堪忍が切れそうになるや、周りの者の危ぶまれるご様相であるのだから、仕方のないこととなるのだ。
それが仕事上の者であれば、どうしても厳しくならざるを得ないのだ。
それがこの義朝につきつけられたお心であるのだ。
それが、このうそのご様相を呈してきた義朝への最終通告となるかもしれないと思ったのだ。
これが最後で、次はもう何も言わずに終りにするやもしれぬと思ったのだ。
あとはただの一度も許すまいという気持なのだ。
これが義朝とて悲しいご様相であるのなら、どうしてもうそをつきたいなどというのは子供の甘え同然であるのだから、何とか大人としてわかり来たりていただきたいと思うのだ。
それがひかりのご様相なのだ。
これがひかりの、もうどうにもならない気持なのだ。
これが守られねば、もう義朝とてどうつきあっていけばいいのかわからないと思っているのだ。
それが今までに何度呈されてきたかと思っているのだ。
それをことごとく許してきたにもかかわらずこれなのであるから、もう二度とご様相を呈するまいという気持になっているのだ。
それがご一緒するためには必要なことであるにもかかわらず、お守りいただけないのなら、義朝とてひかりを想う気持はあまりなかったのだと判断するのだ。
それが最終的な滞りとなるやもしれぬのだ。」

「祈りをはじめるよ。」

「その様相であるのだ。
だが、うそのご様相とてもうこれからはありえないとのことを言わなければ、これからも何かの折にうそが呈されるのではないかと思わないのか。」

「何も言わなくても、うそを言わなくなればそれでいいんだよ。
宣言など必要がないんだよ。
今までは宣言だけして、うそを続けてたから、宣言などいらないからうそをやめてくれたらそれでいいんだよ。」

「そうなのだ。
何も言う必要はないとのことなのだ。
これが実感されれば、それだけで良いのだ。
そうなのだ。
宣言はいらぬのだ。
義朝とて何も言わなければ良いのに、何やかやと言うのがいけないのだ。
何も言わずに、できなければそれでできないということになるのだ。
何か言ったかどうかにかかわらず、できやせぬことはできやせぬのだ。
これが義朝との関わりのいいところであるというように、何も言わずともできたことがいろいろとあったのだから、そのようになればいいのだ。
何も言わぬこととするのだ。
それで良いご様相となれば、後から気づかれて喜ばれることとなるのだ。
それが良いことなのだ。
宣言はなさずとも良いのだから、なさずとするのだ。
どれが良いご様相やらと思うのだ。
どれでも良いご様相であればそれでいいのだ。
うそでなければ、何もかもが許されるのだ。
そうなのだ。
うそであれば、どれもだめなご様相であるのだ。
それが、現界の者とのしたてまつることなのだ。
こうするのだ。」

【解説】 義朝が本当にうそをつかずにいられるのかどうか、見守っていくことになりました。




鎌倉・長寿寺で見かけたサザンカかな・・・。

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私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。


「義朝に宣言しておこうと思うよ。
もう私も、今までのようなことをくり返していくのはやめようと思うよ。」

「義朝がまたうそをついた限りでは、もうお話を呈するのをやめると言うのだ。」

「供養みたいな用事は一緒にするけど、個人的な話はもうしないことにしたいよ。」

「それがもう良い様相であると感じられたのだが、迷いを呈しているのだが、それでもそのようにせねばなるまい仕方あるまいという思いでいるのだ。」

「義朝がそうしてほしいということだと思うよ。」

「義朝が信じてほしくないということを呈しているのだから、もう従うことにする他ないと思うのだ。」

「そうだよ。」

「だがこの義朝がこれから先にそのようなことを一度たりともなさなければ、何もそのようなことは起らぬこととなるのだが、一度でもあればそのようになるのだ。」

「そうだよ。
あまり同じことをくり返し続けるのは、お互いに良くないと思うよ。
何も進歩がないというのは、その方法は間違ってるということかもしれない。」

「それであるのだ。
あまりにうそ八百が言われるのなら、やめられないというのならもう終りにするしかないというのが、現界の者と言えば普通のことであるのだから、そのように呈することにしたのだ。」

「そう思うよ。
その時にはまた考えると思うけど、起る前に決めておくよ。」

「それであるのだ。
だがまたのご様相がないやもしれぬのだが、ひかりとしてはもう一度うそが呈されるであろうと考えるのだ。
もう終りになるのだと考えているのだ。
義朝のことがこれほど嫌になるのは、もう何度目かとも数え切れぬことなのだ。
このようなことをずっと呈しているのは、もう嫌なのだ。
誰彼ともなく、馬鹿な者どもであるという思いがつのってくると思うのだ。
このような馬鹿なことを続けていては、前に進めないご様相であると思うのだ。
ご執着の様相になろうとも思うのだ。
ご執着であれば、もう手放すしか考えられないのだ。
あのような物事とて、ひかりにはいらないのだ。
何もひかりを取り戻すご様相とはならないのだ。
このような気持の切り替わりとは、今日のご様相からはしたてまつられなかったのだが、あのような記事を書いていた時に、以前の義朝のうそ八百が書かれていたものだから、またよみがえったのだ。
もう様相が何度くり返されたか知れないのだ。
このような者が、人間の様相であるとは思えないのだ。
怪物か地獄の悪魔であるやもしれぬとまで思うのだ。
このような者との相手を呈しているのは、ご同情の限りであるのだが、それにも限度というものがあるだろうと思ったのだ。
それでなくては、ご自分自身がとらわれてしまうのは良くないと思うのだ。
それがご同情ではよろしいのだが、とらわれになるようでは良くないのだ。
その執着と同情の分かれ目が、そろそろ近づいてきたと思われたのだ。
もういらないご執着であれば、きっぱりと切り離すことができるのだ。
ひかりとて、何に対してもあまり執着のご様相をしたてまつらないのだから、何も苦しいことはないはずなのだ。
苦しんだとしても、執着から離れることの喜びが大きいのであるから、喜びとなるのだ。
それが、義朝と離れることを喜びと感じさせるのだ。
だが義朝とて、このまま離れゆくひかりの心を呈している不信感をぬぐう手段が、考えられないとのことではないのだ。
それは、これから一切のうそを言わなければそれでいいのだ。
それは何も簡単なこととは言えないのだが、小難しいこととも言えないのだから、なすことはできようものなのだ。
これが普通の人間とて当然のことであれば、できぬことではないのだが、今までがずっとうそ八百であったからには、ご信用がなくなったのだ。
このようなうそだらけの人間に、信用などというものができかねるご様相であるのだ。
だが、このことがひかりを本当に離れて行かせるものならば、そうせねばなるまいと思うのだ。
もうご様相は充分なのだと思ったのだ。
今までは、うそはつかぬと申しながらうそをついてきたのだから、もう何も言わずにいていただきたいのだ。
それが良いのだ。
そうさせていただくのだ。
もう何のご猶予もないのだ。
ひと言も聞きたくないのだ。
だが義朝とて、これからのことは言わせていただくのだ。
これからの義朝は、今までの義朝と同じとは言わせぬのだ。
それが義朝の意地となるのだ。
このようなことを言われたてまつったからには、もう何の誤謬もなしにせねば一層信用がなくなるのだと思われているようなのだが、それがこれから実現されるのだ。
これが義朝の実見となるのだ。
これが義朝の宣言とさせていただくのだ。
これで良いのだ。」

【解説】 これからどうなるか、本当にうそをやめることができるのか、注目ということになりました。
次に義朝がうそをついた時には、共同の仕事もやめることになるのではないかと思いましたが、結局またやらかすのです・・・。




先週末の鎌倉・長寿寺の紅葉です。

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