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この世で生きてたころの時代のまま 1月9日のこと
これは、霊の義朝と話した内容です。

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのあらすじ(2012年1月15日更新)をご覧ください。

源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。
このごろは、須佐之男命も同じように話してくれるようになりました。



大河ドラマ「平清盛」第1回について、まだ話しました。

「きのうのドラマとて良かりたのであるやら。
よくお考えとてでありたや。(私が考えていることは、義朝には全部読めています)」と義朝。

「うん。あらすじを読んでる時には、せりふが不自然で変だと思ったけど、ドラマになると、ドラマというもの自体が元々不自然なものなんだから、特別に不自然だと感じないでちゃんと合ってた。」と私。

「それでありたやと思いてや、不思議となりたやら。」

「うん。」

「妙なこととてであるやと思いたやら。」

「うん。」

「義朝とてや、ドラマとてこのようなものとて(このようなものなのか)と思いたやら。」

「霊界のドラマとは違うの?」

「それでありてもや、ドラマとておありでなきにとお言いたしとてであろうや。(ドラマなどないと言いたい)
ドラマとて、お芝居とてでありてもや良きやらとてであろうや。(ドラマは、お芝居でいい)
そのような物事とて、そのような場所に行きてやら為すものをご覧になろうやとのこととてであるや。(そんな物事は、そういう場所に行って、しているものを見るものだ)
それがやあのような芝居とてであればや、何が起きているやらわからぬやら。(それがあんな芝居なら、どうなっているのかがわからない)」

「義朝たちは、自分達がこの世で生きてたころの時代のままなの?
それとも、現界と同じように文化や建物なんかが進歩してるの?」

「それでなきにやらとお言いたしやら。
そのようなこととてないのであるや。
だから見て奉りてや、おかしやらと思いたのであるやとご想像召したやら。」

「うん、そうなのかと思った。
義朝たちのいるところには、テレビドラマなんてないんだね。」

「それであろうやとぞお言いたやらとてであるがや、そのご様相とてそのお通りとてであるや。
いつまでもとなりにているやら。」

「そうなの。(義朝が最後の転生を過ごした)昭和の初期のままなの?」

「それでやそのご様相とてそのものとてであろうや。
そのようなお気持とてであるやらであるからに。」

「そうだろうね。
霊界の性質(永遠性)を考えると、そうだろうと思ったよ。」

「それでやそれでありせばや、どうなりているやらとてと思いてや、この世の物とてどのようになりているやらとのこととて知らぬとなりているやら。」

「そうだろうね。霊界の中でも、時代や場所によって様々な所があるんだね。」

「それでありやとぞお言いける。」

「そうなんだね。」

「それでありや。」

義朝の世界は、義朝が最後に生きていた昭和初期のままだそうです。



毎日訪れる公園で見かけた、ヒイナギナンテンです。

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能楽の不思議
きのうは、小鼓の稽古の日でした。

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羽衣を練習しています。

それぞれの手(フレーズ)は、コミ(1拍前の休符)から数えることにしました。
そうなると、今まで覚えていた手が、ことごとく違うリズムに聴こえてくるので、最初から全部覚え直しのような感覚になっています。

それで納得はできているんですが、これが能のリズムだと理解した時のショックからはまだ覚めていません。

だって、三地(みつじ)というリズムは、譜面にするとこうです。
C は、四分の四拍子の記号です。
休 は、四分休符のつもり。
● は、四分音符のつもり。

C 休 休 休 休 l ● 休 ● ● l 

こうなってると、最初の休から数えたくなりますが、先生が三地を教えてくれる時は、4番目の休から始めるんです。
先の3つの休は無視です。

これに謡いがどう合わさってるかと言うと、(等角フォントがないのでゆがみます・・・)

C 休  休  休  休   l  ●  休  ●  ● l
  つき のか ーつ らの   はな やさ くー ーー

2小節目の1拍目から打ちますが、その1拍前のコミから手は始まっていて、コミの位置が絶対で動きません。
でも、謡いは、謡い回し方がいろいろに変化します。

コミの位置は4拍目の休で、謡いは「ら」です。
この「ら」を覚えて手を打てば、何だかちゃんと合うようになっています。
謡い回し方が変化しても、「ら」だけ合わせて打ちます。

この場所の謡いは実際には、「つきのかーつらの」ではなくて「つきのかつらの」と謡います。
そうすると、3つ目の休みは四分休符ではなくて八分休符です。
「ら」の前までは数えずに無視ですから、休符が四分休符になっても八分休符でも、変化させて打つ必要はないということになります。

こういうのは、謡い主体にくふうした結果なんだろうと思いますが、なんで1拍前のコミさえ合わせれば他もちゃんとうまくいくのか、まだよくわかりません。

と思いましたが、次の手も途中まで無視してコミから打つからだと、今、思いつきました。

こんなリズム、日本以外の他の国にあるんでしょうか。
とても不思議です。

雅楽のリズムは単純でした。
基本的に西洋音楽で言う四分の四拍子を続けてるだけで、独特のノリがあるという程度でした。
雅楽は日本独自の音楽ではなくて、大陸から朝鮮半島経由で伝わってきたものなので、まだ日本風なわけのわからないくっちゃくちゃなものにはなっていない感じがします。

でも能楽は、七五調の日本語に合わせた、まぎれもない日本独自の音楽のようです。

稽古しながら音が割れてるなあと思っていましたが、同じ楽器を先生が打つとあまりにもいい音が出たので、大ショックでした・・・。
そうなんでした。
鵜澤先生は、音が素晴しくいい先生なんでした。

小鼓や大鼓の音は前に、笛の音は横に行くと教わりました。(能管は、雅楽の龍笛を改造してわざと音程が正確に鳴らないようにした横笛です)
それで、私は正面の席でなければ絶対に嫌だと思っていたのは、打楽器を聴いていて笛はあまり聴いていなかったんだなあと思いました。



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須佐之男命に守り導くと言われて22年。カルマ浄化、悟り、自己実現の後に、神や霊と会話しながらの生活になりました。

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