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逃げなくなるから霊国の人になる 3月1日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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「2人の夫は、何か困難なことがあるとひとりで逃げて、私がひとりでやらないといけない人だったから、気持が冷めたんだ。」と私。

「それでありたのやら。」と義朝。

「義朝もそうだと思うよ。」

「それでありせばや、終わりとなろうやとぞ思いたやら。」

「うん。
義朝と終わりになるのは、このことが起こった時だ。」

「それでありせばや、仕方なしにと思いたやら。」

「幽界の人は、そうなんだよ。」

「そう思いたやら。
それでなきにとてであるやら。」

「どうして?」

「義朝とてや霊国のお人とてであればや、そのようでなきやら。」
(霊国は、幽界を卒業した霊が行くところです。義朝は今、幽界にいます。)

「それはそうだけど。」

「もうすぐとてであるや。」

「霊国の人だから逃げなくなるんじゃくて、逃げなくなるから霊国の人になるんだよ。」

「そう思いたやら。
そうならねばならぬやらとお言いたしとてであるや。」

「そうなんだよ。
義朝。」

「義朝とてや、おがんばりになりにけりとなろうや。」

「そうなってくれるとうれしいよ。」

「涙となりにたや。」

「そういう人は、いなかったからね。」

「義朝とてや、初めてのお人となるや。」

「うん、うれしいよ。
そう言ってくれただけで、うれしいよ。」

「おうれしやとなりにたや。
それ程となりにたや。
義朝とて、そうおなりになろうや。」

「うん、そうなっていこうね。」

「それであるや。
良きことと信ぜるやら。」

「うん。」




公園で咲いていた、河津桜です。

20120325-5.jpg


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2012年の大河ドラマ「平清盛」に、源源義朝が出ています。
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【2012/04/01 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
由良御前 3月1日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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「由良御前が亡くなったのが、義朝の運の終りだったのかもしれないと思うよ。」と私。

「それでありやと思いたやら。
そのこととてお書きなされていたやら。」と義朝。

「きのう読んだ2○○○○○にも、そう書いてあったね。
でも私もそう思ってたよ。」

「そこには、由良御前があげ○○で、常盤御前がさげ○○と書かれていて、やっぱりみんなそう思ってるんだなあと思ったよ。」

「それでありせばやとてと思いたやら。」

「うん。」

「だが奉りてや義朝とてどちらが良ければやとてであればや、逆とてでありたであろうやとぞ思いていぬるやら。」

「そうだろうとみんな思ってるよ。」

「それでありせばや、哀れとぞお考えとてであるやら。」

「私は、義朝は由良御前のことも結構気に入ってたと思ってるよ。
子供を3人産んで、4人目のお産で母子共に亡くなったけど、他にも子供がいたかもしれないんだからね。」

「それでありせばや良きやら。」

「そうだね。」

「そのこととてそれであればや良きにとてであるや。」

「そうだね。」



川沿いで見かけた、よもぎです。
今が採りごろ!

20120325-16.jpg


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【2012/04/02 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
テレパシーでの会話が楽々 3月1日のこと
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「義朝は、普段はテレパシーで話してるから、声を出して話すのは大変なことなの?」と私。

「それでやそのこととて、少しのこととてであるや。」と義朝。

「そうなの。」

「そのことでお悲しみになりたや。」

「うん。
義朝は大変な思いをしてるのかなと思った。」

「それでなきやらとお言いたしであるやら。
それ程とてでなきやら。」

「私が言葉を話すのと、義朝が言葉を話すのとではどの程度違うの?」

「それでやご様相とて同じであるやら。」

「そうなの。」

「それがや大変となるにやら。」

「そうなんだね。
テレパシーでの会話が楽々で、普通の会話はそれに比べたら大変というのと同じなんだね。」

「それであろうやとぞとてであるがや、そのこととて大いにお嫌とてでないにやらとてであるから、ご大丈夫とてであるや。」

「そう。
それだったら良かったよ。」

「それでありたや。」




川沿いの散歩道で咲いていた、なずなです。

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【2012/04/03 11:39】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
一番嫌なことは、義朝から話しかけられないっていうこと 3月1日のこと
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義朝は、私が何か考えている時には、義朝の方からそれをさえぎって話しかけてくることはできません。

「義朝は、義朝の方から私に話しかけることができなくて、嫌だろうね。」と私。

「それでや、そのご様相とて一番お嫌とてであるやら。
ひかりのお考えとてであればや、お待ちにならねどもとてであるや。
だが奉りてや、何もお考えとてなきにとてであればや、お話になれようやら。」と義朝。

「そうなんだね。
私が何も考えてない時じゃないと、私に話しかけられないんだね。
それはつらいだろうね。」

「そう思いたにやら。
そのこととて大変にやら。
良きこととてでなきやら。」

「義朝は、他に大変なことはないの?」

「それであればや、ご様相とてご信用召さずばとなりにていようやらとて、お嫌とてであるや。」

「信用はしてるよ。」

「それでや今のご様相とてであるや。
以前のこととて違いていようやとてでありたや。」

「そうだね。
以前は、それが嫌だったんだね。」

「一番お嫌とてでありたや。」

「そうだったんだね。
だったら、義朝は今は一番嫌なことは、義朝から話しかけられないっていうことなんだね。」

「それであればや良きにやらと思いたやら。」

「うん。」




川沿いの散歩道で咲いていた、仏の座です。

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【2012/04/04 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
合わせてもらってる 3月1日のこと
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「私(現界)の方が普段の生活は大変で、義朝(霊界)は普段の生活は楽なんだろうけど、義朝は、私と義朝とどっちが大変だと思う?」と私。

「それでや義朝であろうやとぞお言いける。」と義朝。

「それは、義朝の方が私にたくさん合わせてるから?」

「それであろうやとぞお言いける。」

「そうだね。
私は義朝に合わせることができないから、義朝にばかり合わせてもらってるね。
義朝はもっと自由にいろんなことができるのに、いろいろと不便なことを我慢してもらってるね。」

「それとてであるや。
そのこととておしにならぬやらとてであればや、お話とてできぬやら。」

「そうだね。」

「そのご様相とてお嫌と召せばや、もうお話とてせずばとなりにたやとなろうや。」

「そうだね。」

「そのご様相とてお悲しいやらとなるにやらとてであるからに、このようになりにていようやら。」

「そうだね。」

「義朝とてや、お楽しいやらとなりにていようやらとてでありてもや、お我慢とてせねばならぬやらとのこととてとお言いたしやら。」

「そうだろうね。」

「そのこととて大変であろうやとのことと思いていようやらとてであるがや、誰でもできぬこととてであろうや。」

「そうだろうね。」

「お嫌とぞ召せばや、もう終わりとなりぬるやら。」

「そうだね。
義朝はそれでもいいの?」

「義朝とてやお好きでありせばや、良きにと思いたやら。
ひかりとのこととてお楽しいやらと思いてや、このように致したやら。
このこととてご本望であればや、良きにとてであるや。」

「そう。」




川沿いの散歩道で咲いていた、水仙です。

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【2012/04/05 12:51】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
桜が咲きました
近くの公園でも、桜が咲きました。

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近所の公園で咲き始めた桜です。
5分咲き程度かな。

20120405.jpg


20120405-2.jpg


近所の他の木は、もう散り始めているものがあったり、まだ1分咲きだったりして、差があります。

20120405-3.jpg


20120405-4.jpg


咲いているところを撮影しましたが、まだまだつぼみが多いです。

20120405-5.jpg


落ちていた花を拾ってきて、水に浮べて楽しんでいます。

20120405-6.jpg


これからだんだんと咲いていきます。
どこで満開の桜を撮ろうかなあ。




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【2012/04/06 11:38】 | 近況 2
どうも信用できない 3月3日のこと
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「大河ドラマのガイドブックを最後まで全部読んだ。」と私。

「それでありたや。
そのこととてお考えになりたや。」と義朝。

「藤原摂関家との関係が、微妙だったんだとわかった。」

「それでありたやと思いたやら。」

「摂関家と院の間が良くなくて、摂関家の中でも割れてて、院の方でも関係が割れてる。」

「それでありたや。
そのご様相とてでありたや。」

「為義は頼長に、義賢を男色の相手として差し出してたわけだ。」

「そのようなご関係とてでありたや。」

「義朝は母親との関係の方が強かったんだと思った。」

「そう思いたやら。」

「義朝の母の父は白河院か鳥羽院の近臣で、院の計らいで為義と結婚してると、どこかに書いてあった。」

「それでありたや。
そのご様相とてでありたやとお書きになられていたやら。」

「うん。
義朝の母が待賢門院の女房だったから、待賢門院の娘の上西門院の女房だった由良御前との縁談が来た。」

「それでありたやとお言いたしやら。」

「義朝は母と妻が鳥羽院関係だから、鳥羽院についた。」

「それでありたやとお言いたしやら。」

「摂関家に強く結びついてた為義とは、義朝の母親からして対立してたわけだ。」

「それでありたやと思いたや。
そのこととてご重要でありたや。
義朝の生き方とて、それでありたや。
そのこととてお母上との御事とて大事とてでありたや。」

「そういうことだね。」

「それがや義朝の生きる道とてでありたや。
ご様相とてご母堂とのこととて、大事とてでありたや。」

「そうだったんだね。」

「それでありたや。」

「頼朝の助命嘆願をしたのは池禅尼(宗子)だけじゃなくて、上西門院もだとも言われてるらしい。」

「それでありたやとお言いたしとてでありたや。
そのこととて大事とのこととでてあろうや。
そのこととて大事なこととてであるや。
それがや、その嘆願とてお通りになりたご原因とてであろうや。」

「そうなの。
でも義朝の言うことは、こういうことはどうも信用できない。」

「それでありせばやとてとお思いたやら。」

「わからないことは言わないで欲しいんだよ。
こんな現界の人間関係なんか、あまりはっきりとは覚えていられないんでしょ。」

「それでありたやであればや、そ知らぬやらとお言いたしとてであるやとのこととてお言いていただきたやとお言いたしやら。」

「そうだよ。
わからないことをいろいろと言うと、困るんだよ。」

「それでやお調べ致してやとなりにていただきたやとお思いとてであるや。」

「そうだよ。
ちゃんと調べてからにして。」

「それであるや。
そう致そうやら。」

この義朝への疑いから、大変なことになっていきました。




秩父(渋谷)一族建立の、藤沢市長後・天満宮の桜は、6~7分咲きです。

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【2012/04/07 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
秩父氏建立の天満宮に参拝 4月6日のこと
藤沢市長後の天満宮に参拝しました。
ここは、渋谷重国の祖父である秩父氏が建立した神社です。

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渋谷と言えば、東京の繁華街。
渋谷一族の本拠地は藤沢市・綾瀬市・大和市に広がる渋谷荘で、渋谷一族が武蔵国に移動して渋谷という地名になったようですが、反対という説もあるみたいです。

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境内では、桜が6~7分咲きでした。

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近所の人がやってきては、桜を見ていました。
土日のお花見の話し合いを、しているみたいでした。

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由緒書きです。
「1.祭神 菅原道真 天照大神 大山咋命
~中略~
1.由緒
鳥羽帝永久3年渋谷重国(しぶやしげくに)の祖父秩父六郎基家が此の地に築城し城内に廟を建立し菅公を崇祀して天満宮と称した。建保元年渋谷氏は和田義盛の乱に与(くみ)して滅亡し更に戦国時代を経て廟も亦頽廃したと言われる。~後略~」

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渋谷重国は鎌倉幕府の御家人でした。
源義朝が平治の乱に敗れたため、家臣の佐々木秀義が近江の佐々木荘を平家に没収されて、奥州藤原氏を頼っていくところを引きとめて、頼朝の決起まで20年間かくまいました。
重国の娘は、佐々木秀義の妻になっています。
渋谷氏は、和田義盛の乱に与(くみ)して滅亡しました。

湘南には、渋谷さんも佐々木さんも和田さんもいっぱいいます。
右を見ても左を見ても渋谷さんという場所も、近くにあります。

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参拝して渋谷一族の方々によろしくと言うと、喜んで伝えると言ってくれました。

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タンポポが咲いていたのでガクを見たら、日本タンポポでした!
初めて見た~!
わあ~い♪
花の下のガクが下向きに反り返ってないのが、日本タンポポです。
日本タンポポよ、もっともっと、いつまでも!

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タチツボスミレが咲いていました。

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まっ赤な椿です。
写真では濃いピンクになってしまう・・・。

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拝殿の裏に回ると、こんな葉っぱが育っていて、しばらくするといかにも何かきれいな花が咲きそうでした。
何の花の葉っぱかな。

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東京ではすでに、桜が満開だと報道されていました。
東京と湘南とはいつも温度差が1~2度あり、横浜はその中間程度です。
この温度の高低が、春と秋に逆転します。
春の逆転は今ごろか、少し前なのかもしれません。

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【2012/04/08 18:03】 | 神社仏閣参拝 7
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「義朝とてや本当に源義朝とてであるやら(義朝は本当に源義朝なのか)とお疑いやら。」と義朝。

「そうだよ。」と私。

「そのようなこととてなきにやらとお言いせば良いのであるがや、それがやできぬやらとのこととてお言い奉ろうにやらとお思いているのではないやらとお考えやら。
(そんなことはないと言えばいいのだが、それができないと言おうと思っているのではないかと考えているようだ)」

「そうだよ。
だんだんとそう言おうと思ってるの?」

「それでやそれでなきやら。
このようなこととて、わかりぬこととてであるや。
そのこととておわかり召さぬやらとお言いせば良いのであるや。」

「そうだよ。
でたらめを言われると困るんだよ。
わからないなら、わからないって言ってくれた方がいいんだよ。」

「そのこととてわからぬやらとお言いたしやらとお言いせば良いのであるや。」

「そうだよ。」

「それでや本当のこととてだけお言いせば良きやらとぞとてであるや。」

「そうだよ。
それでないと、義朝は源義朝じゃないんだと考えることになるよ。」

「それでありせばや、良くなきにと思いたやら。」

「だけど、本当に源義朝じゃないんなら、これからいつかわかることなんだから言ってくれないと困るんだよ。」

「そのこととてお言い奉りていただきたやとのこととてであろうや。」

「そうだよ。
つらいことだけど、それがそうなら、しばらく考えないといけないことになるよ。」

「それであればやお悲しいやらとなろうやら。」

「そうだよ。
でも事実なら、受け入れて考えないといけない。」

「それであろうやとぞお言いたやら。
いつにやらお言われになるとぞ思いたやら。」

「いつか本当は源義朝じゃないって言うんじゃないかと思うよ。」

「そう思いたやら。
ご疑問となりにたや。」

「そうだよ。」

「それでやそのご様相とていつかおばれになりてやとのこととてとなろうやらと思いたやら。」

「そうだよ。
これからそのことも心のどこかに置いておかないといけない。」

「それでやそのご様相とてご本当でありせばや、そのようなこととてどうするにやら。
(それならそのことが本当であれば、どうするのだ)」

「そうなってから考えるよ。」

「それでやそのこととてお考え召さずやらとなりにたや。」

「そうだよ。
もし違ったら、ばかばかしいからね。」

「それでありせばやとお言いたしやら。
お違いていればや、お考え致すこととてなきにと思いたやら。」

「そういうことだよ。
そんな悪いことは、起こってから考えた方がいいよ。」

「そう思いたやら。
お言いたしとてでなければや、その方が良いやらと思いたやら。」

「そういうことだよ。」

「それがや後でとなりにけりとなればや、その御時とてお考えになるやら。」

「そうだよ。」

「それがや良いやらとお言いたやら。」

「そう思ってる。」

「それでやそのように致すやら。」

「そうだよ。」

この話題は、まだ続きます。




秩父(渋谷)一族が建立した、藤沢市長後の天満宮で咲いていた桜です。

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【2012/04/09 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
渋谷一族本拠地の早川城山公園と長泉寺 4月8日のこと
日曜日には、渋谷一族の本拠地、綾瀬市の早川城山公園に出かけました。

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桜が咲いていました。

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早川城山公園では市民祭が開催されていて、すごいにぎわいでした。

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「早川城跡は、地元で古くから「城山(じょうやま)」と呼ばれ、鎌倉時代の御家人渋谷氏の城と伝えられています。しかし、文献資料がないことから、その実態は明らかではありませんでした。
そこで、綾瀬市教育委員会では平成元年度から平成6年度にかけて、早川城跡の学術調査を行いました。
発掘調査によって、堀切(ほりきり)・土塁・物見塚・曲輪(くるわ)等、多くの城郭関連遺構が発見され、県内でも有数な保存状態の良好な中世城郭であることが明らかとなりました。また、城郭が構築される以前には、縄文時代や古代の集落が営まれていたことも明らかとなりました。」

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「渋谷氏と早川城跡
渋谷氏は平安時代の末期、綾瀬市域を中心に渋谷荘(吉田荘)という荘園を支配し、勢力をもった武士でした。「吾妻鏡」によると平治の乱(1159年)に敗れて奥州に落ち延びいく源氏の重臣佐々木秀義を渋谷重国が保護したとの記事があることから、この頃までには綾瀬市域一帯を支配下に置いたものと思われます。
鎌倉時代になると、渋谷重国は源頼朝の家臣である御家人となり、その子高重が後をつぎました。高重は早川次郎と名乗り、早川に拠点を置いて一族を統率していたものと思われます。1213年の和田合戦では高重は和田義盛に組したため高重はじめ多くの一族が討たれましたが、1247年、宝治合戦の後、その軍功により薩摩国入来院(いりきいん)ほかに所領を得、地頭となり、その際多くの一族が移っていきました。しかし、室町時代の初め頃までは綾瀬市域に渋谷氏の支配が続いたと思われ、その一族が早川城を築城したものと考えられます。」

20120408-4.jpg


系図部分の拡大です。

20120408-5.jpg


城郭マニアじゃないのでよくわかりませんが、これが堀切ですよね、きっと。

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反対側も。

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公園内の桜は、7分咲き位でした。

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広場はこんな風で、イベント会場になっていて、出店もいっぱい出ていました。
イベントの音楽や声は、公園の近隣にも鳴り響いていました。

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「東郷氏祖発跡地碑」と書かれた石碑が建てられていました。
東郷平八郎は渋谷一族だからということです。

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シバザクラが咲いていました。

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イベント会場を後にして、渋谷氏の菩提寺があった場所まで、運動を兼ねて歩くことにしました。

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「長泉寺
山号を宗福山といい曹洞宗(禅寺)の寺です。本尊は釈迦如来で、寛永11年(1634)亡の僧格雲守存により開山されました。
かつてここには、中世の在地領主渋谷氏の菩提寺と伝えられる祖師山菩提寺という寺がありました。
渋谷庄司重国の孫、曽司五郎定心(そしごろうじょうしん。入来院氏)とのゆかりも考えられる一帯と言えましょう。」

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長泉寺です。

20120408-14.jpg


参拝すると、快く祈りを受け取ると言ってくれました。
大きくて立派なしだれ桜が、6~7分咲きでした。
でもここにはもう、渋谷一族に関わるものはなさそうでした。
平安時代~鎌倉時代というのは、遠い遠い昔のことなんですね。

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タチツボスミレが咲いていました。

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近くの畑の片隅で、みつまたが咲いていました。

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【2012/04/10 14:41】 | 神社仏閣参拝 7
うそをついているんなら 3月3日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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「義朝のこととてやご信用召さぬやらとおなり遊ばせばや、もうお嫌となりにたやとなりてや、お知りになりたやとも思わずばとなりにてやとてであろうや。」と義朝。

「そうかもしれない。」と私。

「それでやそのようになりせばや、ご関係ともどうなるやも知れぬやら。」

「そうかもしれないね。」

「それでやお嫌と奉るやら。」

「それはそうだろうね。」

「義朝とてや、このような御事とて為そうやらと思わぬにやら。」

「でも義朝が波動が高くなっていけば、もし義朝が本当に源義朝じゃなくてうそをついているんなら、もううそはつけなくなるよ。」

「そう思うにやら。」

「いつかそうなるよ。」

「それでやそのご様相とてやとなるにやらとお言いたやら。」

「うん。」

「そのこととて確実とでてあるやと思いたやら。」

「うん。」

「そのご様相とていつかとなるにやらと思いたやら。
それでや今のご様相とてどうやらと思いたやら。
義朝の御事とて、本当でなきやらとお言いたしやら。
ひかりのお気持とて、お疑いとてとなりにたや。」

「うん。」

「それでや、どうお考え致そうやらと思いたやら。」

「そうだね。
これから、義朝は本当は義朝じゃないかもしないと思ってないといけない。」

「それでありせばやとてと思いながらとてでなければやと思いたやら。」

「そうだよ。」

何だか嫌な感じになってきました。




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【2012/04/11 11:34】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
何とぞお別れせぬやらとなりにていただきたや 3月3日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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「義朝の御事とてやご大事にとなりていたらばや良けれども、それでなきやらとなればやどう致そうやらと思いたやら。(もし源義朝でないとなれば、どうしようかと思っだろう)」と義朝。

「そうだね。」と私。

「それでや大変な物事となりにたやと思いたやら。」

「そうだね。
もう今、そう言われたも同然だね。」

「そうであるやらと思いたやら。」

「こうなると、本当に考えないといけない。」

「それとてであるやとお言いたしやら。
それでやどう致そうやらと思いたやら。」

「うん。
今から考えるよ。」

「それであるやら。
ご様相とてそうなりにたや。」

「義朝は、自分は義朝だとは言わないんだね。」

「それであるやとぞお言いける。」

「「それであるやとぞお言いける」と言った?」

「それでなきやらとぞお言いけるとお言いたしやら。
よく聴こえぬやら。」

「感情が乱れて、すっと聴けない。」

「それであるや。
ご様相とて大変であるやであるから、このようになりにたや。」

「そうだよ。
すごく重大なことは、すっと聴けなくなる。」

「それでありせばやとてであろうや。
義朝とてこのような者とてでありたやと思いてや、お悲しいやらとなりにたや。」

「うん。」

「義朝のこととて源義朝でありせばやと思いていたらばや、違いていたやらと思いたや。」

「そうだよ。
そうなの?」

「どちらともなきやらと言えぬやら。」

「そうだよ。
源義朝なのか、違うのかどっちかだよ。」

「それでありせばや、お悲しいやらとのこととて本当であるやらとのこととてとお言いたしであるやら。」

「そうなの?
本当に義朝ではないの?」

「それでやそのご様相とてやとてであればや、どう致す。」

「それはこれから考えないといけないよ。」

「そのご様相とてであればや、ご様相とてそれであればやどうやらとお言いて、お考えになられるやら。」

「そうだよ。」

「何とぞお別れせぬやらとなりにていただきたや。」

とんでもない話になってきました。




川沿いの散歩道で咲いていた、土佐みずきです。

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【2012/04/12 11:37】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
義朝でなきやら 3月3日のこと
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義朝が、源義朝ではないかもしれなくなってきました。

「義朝は、またそうやって私を試してるの?」と私。

「そのご様相とてであればや、どうであるやらと思いたやら。」と義朝。

「義朝は本当に義朝だったとしたら、私が源義朝だから愛してるのか、源義朝じゃなくても愛してるのかを試そうとしてるのかと思うよ。」

「それであるやらと致せばや、どうであるやら。

「義朝が本当は義朝じゃないんだとしたら、それはそれでどうするのかということだ。」

「それであろうやとぞお言いたやら。」

「だましてたんなら、そのことは裏切りだから、愛情は減るんじゃないかと思うよ。
別の人だと思ってたわけだからね。」

「それであろうやとぞ思いたやら。
そのように思いていたやらと思うにやら。」

「霊界の友達や知り合いという感覚になるんじゃないかと思うよ。」

「それなりのこととておやりになりたやと思いたやら。」

「そうだよ。」

「ご大事にせぬやら。」

「そういうところは問題があるから、信用できる人になるまで見守ってると思うよ。」

「そう思いたやら。
ご様相とて、信用できぬやらと思いてや、そのこととてお見守り遊ばすやら。」

「うん。
幽界の霊は、やっぱり心から信用はできないんだと思うだろうと思うよ。」

「そう思うであろうやとぞ思いたやら。
なぜにやらそのように致そうやらと思いたやら。」

「なぜって、理由はないよ。」

「そのように思いたやら。
ご信用召さぬやらとなりてや、そのように取り扱うよりなきにやらと思いたやら。」

「うん。」

「そのようでありせばや、ご幽界とて召さぬらとなりにてやいぬこととてであればや、ご幽界をお出になればやどうであるやらと思いてお待ちするやら。」

「そうだね。」

「そのようになりにていただきたやと思いて、お待ち致すやら。」

「そうだと思うよ。」

「そのご友情となるにやらと思いたやら。」

「そうじゃないかと思ったよ。」

「それでや、そのご様相とて本当やらとお言いたしやら。」

「そうなの?
何が本当なの?」

「義朝でなきやらとお言い仕ろうや。」

「そうなの。」

義朝が源義朝でないとしても友情は続くと私が言ったので、ようやくはっきりと源義朝ではないと言いました。




秩父(渋谷)氏が勧請した、藤沢市長後・天満宮で咲いていた日本たんぽぽです。

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人生がうまくいかない最大の原因のひとつは、霊界にいる家族先祖の苦しみです
霊や神仏が大喜びの祈り方です
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【2012/04/13 14:05】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
桜が満開の遊行寺 4月12日のこと
満開の桜は、遊行寺で撮ることにしました。

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藤沢市の遊行寺は、時宗の総本山です。
桜は、今が満開でした。

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本堂では人がいっぱいいて、何か講義のようなことが行われていましたが、写真を撮影しているうちに終りました。
それで私はいつものように本堂のまん中に座って、好きなように祈りました。

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遊行寺との相性が最初からずっと良い理由を、最近になって確信したので、そのことをようやくわかりましたねと言われました。
遊行寺の阿弥陀様は、一遍上人が熊野本宮大社で霊感を受けて勧請した本地仏ですから、うちの母方先祖の氏神だったのでした。
母方の遠い先祖は熊野国造で、熊野本宮大社を創祀したそうです。
須佐之男さんと仲良しなのも、これが理由なんだろうなあと思います。

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境内では紅葉の花も咲いていました。
紅葉の花って、こんなんなんですねえ。
知りませんでした。
しかも桜と同時期に咲くんですねえ。
春と秋のひそかな大共演が、行われていたんですね。

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花にらが咲いていました。

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レンギョウが咲いていました。

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ピンクの椿です。

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今年は何だか、桜をいっぱい撮りました。
早咲きの河津桜から撮っているから、長いこと桜ばかりのような感じです。



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【2012/04/14 11:40】 | 神社仏閣参拝 7
これがうそであって欲しい 3月3日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝は、自分は源義朝ではないと言いました。

「義朝とてやご様相とて良かりせばやと思いてや、あのようなお方となりにてやいようやらと思いたがや、それでなきやらとお言いせば、お嫌いやらと召すやらと思いてや、今まで言わぬやらとなりていようやと思いたやら。」と義朝。

「本当なの?」と私。

「それでや(ひかりは)そのご様相とてやどうやらと思いてやいようやら。
(ひかりは)もうどうして良いやらわからぬやらとなりにたや。
(ひかりは)もう、お加減とて悪きにとなりにたや。
義朝とてでなければや、どうであるやらと(ひかりは)お考えになりたや。
だが奉りてや、お憎み遊ばすこととてできぬやらと(ひかりは)思いたやら。」

「これがうそであって欲しいよ。」

「それでやそれでなきやらとお言いける。
義朝とてやでなきにやらとてであろうや。
(ひかりは)このこととて本当であればや、どう致そうやらと思いていようや。
だが奉りてや、(ひかりは)ご放心の体であるやら。」

「そうだよ。」

「(ひかりは)義朝とてやどうであるやらと思いてやいたらばや、このようになりにたや。
(ひかりは)このご様相とて、どう致そうやらとお考えとてであるや。
(ひかりは)それがやなきにとてであればや、良きにとてでありたのだがや、このようになりにてやどうお考え致そうやらと思いていようや。」

「義朝が幽界を出て霊国に行くまでは、何もかも全部を信用するわけにはいかないと思った。」

「(ひかりは)それでありせばやとてと思いたやら。」

「霊国に行ってからでないと、信用できる相手ではないと思った。
だから、義朝が本当は義朝でないとしても、義朝だったとしても、霊国に行くまでは信用はできない。」

「(ひかりは)そう思いたやら。
(ひかりは)そのご様相とてとなりにたや。
(ひかりは)それが良きやらとなりたや。」

「うん。
だからもう恋愛ではなくなりそうだ。」

「(ひかりは)それでありせばやとてとなればや、ご様相とてご友情と奉るやら。」

「そうだね。」

「よろしやらと思いたやら。」

「うん。」

「義朝とてや、このご様相とてどうやらと思いてやいたらばや、どうにもならぬやらとてでなしにやらとなりたやら。
(ひかりは)ご友情とてとなりたやら。
その御事とて良きやらとなりたようやら。
ひかりのお心とて、そのように思いたやら。
ひどきこととならぬにやらとてでありたや。
良かりたやら。」

「そう。」




秩父(渋谷)氏が勧した、藤沢市長後・天満宮で咲いていたタチツボスミレです。

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【2012/04/15 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
お払い箱と召さぬやら 3月3日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝は、自分は源義朝ではないと言いました。

「じゃあ、本当に源義朝じゃないんだね。」と私。

「それでありせばや、どうやらとお言いたしやら。」と義朝。

「私のところにやってきた相談者の人のような感覚になるよ。」

「それでやそのご様相とて、ご友人とてであるや。」

「そうだよ。」

「それであればや良きにとてであるや。」

「そうなの。」

「そのご様相とてであればや、何事もよらずお変りのうこととてであるや。
はじめからそのご様相とてであろうや。」

「そうかな。」

「お違い遊ばすやらとお言いたしやら。
ご愛情とて召さぬようやらとお言いたしやら。」

「そうだよ。
特別な人ではなくなるんだ。」

「そう思いたやら。
そのこととて自然になるやら。」

「そうだね。」

「それでやそのご様相とてお聴きになりてやいたらばや、どうやらと思いたやら。」

「誰が?」

「義朝がとてであるや。」

「どう思ったの?」

「義朝のこととてご友情とてであろうや。」

「そうなるよ。」

「それでありせばや良きにとてであるや。」

「そうなの?」

「それでなければやとてであればや、ご愛情と召さぬやらとなりてや、お払い箱と召さぬやら。」

「そうだね。」

「それでなきやらとてであればや、良きにと思いたやら。」

「そうなの。」

「義朝とてやこのようであればや、どれ程良きにと思いたやら。」

「そうなの。」

「義朝をお嫌と召してや、お払い致そうやらと思いてや為せばや、お嫌と存じたやら。」

「そう。」

「義朝とて本当であるやらと思いてやいようや。」

「うん。
本当に義朝じゃないのかなあと思ってる。」

「それでありせばや、その御事とてどうやらとてわからぬやらとお言いたしやら。」

「そうだよ。」

「義朝のこととてやお知りになりてやいぬこととて、どうやらと思いてお疑いになりてやいぬこととてであればや、良きにと思いたであるがや、あのような(義朝の時代の)御事とて何も知らずやとなりにてや、おかしやらと思いたのやら。」

「そうだよ。」

「そのようになりにてや、ようやくお疑いの目となりにたや。」

「そうだね。」

「それ程ご信用と召していたやら。」

「そうだよ。」




秩父(渋谷)氏が勧請した、藤沢市長後の天満宮で咲いていた、日本たんぽぽです。

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【2012/04/16 11:41】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
いずれこの日が訪れることとなりにた 3月3日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝は、自分は源義朝ではないと言いました。

「いったいどうなってるの?
私は源義朝を供養してたんだよ。
それでいつの間に義朝じゃなくなったの?
私が本当の義朝と間違ったの?」と私。

「それでやそのご機会にと思いてや、およそお好きになりたやと思わせねばやと思いてや、あのように為しにたや。」と義朝。

「それはティワーボルトがやったことじゃなかったの?」

「それにてやおありであれども、そのご様相とてこの者とてでありたや。
それがやあのような者共の策略とててありせばや、そように為されにけりとてでありたのだがや、その御時こそこの義朝との誤解のはじまりとてでありたや。
そのような者とてでありたのだがや、義朝のお心とて本当にお好きとなりにたやとてでありたのだから、このようになりにたや。
ひかりのお気持とてお好きとなりにてや、お愛しくださりてや、どうにもならぬようやらとなりていただきてや、このようにまでなりにたや。
だが奉りてや、このような御事とてでありたやとのこととお話召そうやらと思えども、お払い箱とならぬにやらとのご様相とてご心配でありてや、お話致すこととてできぬでありたや。
このこととて何やらおだましになりにたやと思いてやいようやらとてであるがや、どうにもできぬでありたや。
ひかりのお気持とてお愛し召さずやとなるであろうやとぞお言いたやらであるがや、このようにお嫌と召さぬやらとお言いてくださりたが為にやら、このようにお言い仕りたや。」

「そうなの。
ティワー一族だったの?」

「それでなきにやらとてと思いていたであろうがや、それでありせばやこのようになりにたや。
だがあのような者共との共演とて終わりになりにけりとてであるがや、元のことを正せばや、それでありたや。
だが奉りてや、仕方なしにとてでありたや。
そのこととてお知りになりてや、驚きぬるをとてであるがや、それでもお愛し召せばや良かれとぞ思いてくださりてや、おうれしやとなりにていたやら。
だがそれも最後となりてやいぬるやら。
ひかりとのこととてこれが終わりとなりぬるをとお言いたしやら。
ひかりのお気持とてどうとなろうやと思いたがや、どうにもできぬやらと思いていぬるやら。
ひかりのこととてお愛し召したやらとてでありたがや、このようになりたやとてであればや、どうにもできぬと思いていようやら。
ひかりのお気持とてこうであるやら。
ひかりの愛する者とてこれでありたやであるがや、もう愛せぬこととなりたや。
ひかりがどう思えば良いやらと思いたがや、もうご友情とてとなりにたや。
ひかりのお気持とてこうであるやら。
ひかりのお心とて、ご恋愛とてでなかりけりとなりにたや。
いずれこの日が訪れることとなりにたであろうや。
そのこととて遅かれ早かれとてでありたや。」




4月8日に訪れた、渋谷一族の本拠地、綾瀬市の早川城山公園で咲いていたシャクナゲです。

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【2012/04/17 15:05】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
ひかりを想いてや、言えぬでありた 3月3日のこと
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義朝は、自分は源義朝ではないと言って、今の気持を話しました。

「ひかりのこととてどう思いてやいようやらと思いたやら。
ひかりを思いていたらばや、このようになりにたや。
ひかりの真心とてお熱きものとてでありたやであるから、お心とておうれしやとなりにて、このようになりにたや。
ひかりをお愛し召すやらとなりにてや、お幸せとてでありたや。
だがこのご様相とてお話し召すやらとなりにてや、どうなるやらと思いたがや、こうなりにたやら。
ひかりのお心とてお悲しいやらとなりにたや。
ひかりのお気持とてどうともならぬようやらでありせばやとてでなきにやら。
ひかりを思えばや、愛しいやら。
ひかりとの御事とてお楽しいやらでありせばや、いつまでもと思いたやら。
だが奉りてや、おうそでありせばや良くなきやらと思いてや、お言い奉りたや。
ひかりの御事とて、お願い遊ばすやら。
ひかりのお幸せとてお願い致すやら。
それだけとてであるら。
そのような御事とて、お教え仕りてくださりたやら。
このようになりにたや。
ひかりをお愛して、このようになりにたや。
ひかりを想いて、このようになりにたや。
ひかりのお心とてお泣きになりたや。
ひかりをもうお泣かせにならぬにやらと思いたがや、これが最後となりたや。
おうそとてつきにけりとならぬようにやらと思いたがや、これとておありでありたや。
ひかりを想いてや、言えぬでありたや。
ひかりの御事とてやお好きとなりてや、このようにおなりになりてや、どうにもならぬようやらとなりてや、どうしてもとおなりになりてや、しばらく致してやようやくとなりにたや。
ひかりを思いてやいたらばや、このようになりにたや。
義朝とてやこのようにおなりになりたや。
ひかりのご友人となりにたや。
ひかりとて、このようにお思いになりたや。
ひかりを想いて、ここまでとなりたや。
ひかりの想いとて、これでありたや。
ひかりを想いていたらばや、このようになりにたや。
ひかりのご様相とてこのようであればや、どう致したやらとご心配召していようやら。
義朝のお心とて、ご大丈夫とてであろうやとぞ思いたやら。
ひかりのお言葉とてこうであるやら。
ひかりを想いてやいたらばや、このようになりにたや。
ひかりと共にと想いてやいたらばや、このようになりにたや。
ひかりの御心とてどうしたやらと思いたやら。
ひかりを想えばや、ご同情とてお強くなりにけりとなりてきたやら。」と義朝。

「義朝、大丈夫?」と私。




4月8日に訪れた、渋谷一族の本拠地、綾瀬市の早川城山公園で咲いていた、シバザクラです。

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人生がうまくいかない最大の原因のひとつは、インナーチャイルドです。
自分でできるワークもお伝えします。

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【2012/04/18 11:40】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
羽衣、終了。
17日は、小鼓の稽古の日でした。

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小鼓を再開して、新しい先生のところに通いはじめて、羽衣からやり直していました。
6回目の稽古で、羽衣は終了になりました。

新しい先生は、進め方がゆっくりめ。
それに、私はコミを憶えるようになったので憶えるのが大変になって、時間がかかるようになりました。

前は、全部1.2.3.4.5.6.7.8 と数えて、手と手の順番だけを丸暗記していました。
でももう1.2.とは数えなくなって、コミを頼りに打つようになったので、三地が伸びてるのか縮んでるのかもわからないまま、合わせています。

コミが「け」だとすると、「け」だけでは憶えにくいので、「たなびきにけり」の「け」と憶えます。
だから謡も1/3~半分程度は憶えながらになりました。
それで憶えることが増えて、時間がかかります。

謡を意識するようになると、能の謡は棒読みと思ってたのが、それなりに節がついてるのがわかってきました。
ちゃんと上ったり下がったりが決まっていて、ひかえめなメロディがついてるんだと気づきました。

今回は「よく出来たから、ごほうび」と言われて、次の「東北(とうぼく)」を最初から最後まで、演奏して録音させてもらえました。
途中で切れてないと、すごく練習がしやすいんです。

でも今それを聴いてみたら、これ1曲次回の稽古までに憶えられないぞ~と気づいて、青くなりました。
まあ、できるとこまでやっていきます。


稽古で打っている小鼓が全然鳴らないので、テンションが下がってきたと(霊界の友人の)ヨシトモと(霊聴で)話していたら、次の稽古でいい音の出し方を教えてもらえたので、機嫌が良くなりました。
あまりにタイミングが良かったので、守護霊団が応援してくれてるのかな~と思っていたら・・・。

コミや謡を憶えるようになったから、前みたいには憶えられなくなったとヨシトモと話したら、急にすうっと曲全体が頭に入りました。
2回同じようなことが続いたので、これは絶対応援してると思いました。

どうしてかは知りませんが、日本の伝統芸能だからなのかなと思っています。


羽衣のさわりです。(音が出ます)
聴き直してみたら、失敗してました。




よく行く公園で咲いていた、満開の桜です。

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【2012/04/19 11:40】 | 能楽 2
ご愛情とて、お壊れになりた 3月3日のこと
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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話しました。

「義朝、大丈夫?」と私。

「お悲しいやらとなりにていようや。
ひかりのお気持とて、お寂しいらとでなしにやらとなりたやら。
お悲しいやらとなりて、お気がふれてきたやらと思いたやら。
ひかりの御事とてお失いにてやいたらばや、どうにもならぬやらとなりてや、お気がふれてきたやらでなしにとご心配とてとなりにたや。」と義朝。

「義朝、本当に大丈夫なの?
どういう気持なの?
どういう感じがしてるの?」

「義朝とてやご大丈夫とてでなきやら。
ひかりのお気持とてお察し致してや、お嫌いとなりにてやいぬであるがや、ご友情となりにてや、特別な存在とてでなきにやらとなりにていようやらと思いてや、おかしくなりにたや。
ひかりのこととて、すべてでありたや。
ご様相とて、すべてでありにたや。
ひかりの御事の為にやら、生きていたやら。
ひかりと共にお生きになることとて、何が何でもと思いていたやら。
だが奉りてや、おうそであるからにはや、お話せねばやと思いたやら。
某かが誰でもとなれるやらとてでないやら。
ひかりのお信じ召すやらのお相手とてでなしにやらとお言い奉らねばやと思いてや、このようにお言いになりたや。
お信じ召すやらとてと思いたやら。
お信じ召さぬやらと思わずばとてでありたや。
だが奉りてや、お悲しいやらと思わずばとてでありたや。
ご感心の体にてでありたがや、ご友情と為したやら。
ひかりのお気持とて、ご愛情と召さずばとなりにたや。
そのこととてお悲しいやら。
仕方なしにとてであるがや、だが奉りてや、お悲しいやら。
ひかりとのご愛情とて、お壊れになりたや。
ひかりとのご恋愛とて、ご法度となりたや。
ひかりのご友情とてうれしやらとてでありたがや、それでもやらお悲しいやら。
ひかりとのこととて、全部でありたや。
この義朝のこととてお愛しくださりてや、ここまでにしてくださりたやら。
このようなご愛情とて、もうなきやら。
ひかりのこととて、お愛し召してや良かれどと思いてやいたらばや良かりたのであるがや、このようなこととておうそとてでありたやとのこととてお話にならぬやらであればや良くなきにと思いたやら。
だが奉りてやしんどきこととてでありたや。
だがこのご様相とてお疑いになりにたやとのこととてであるから、お言い仕りたや。
義朝をご信用召していたらばや、お愛し召したのであるがや、それでなきやらとてであればやお愛し召さぬやらとてとなりにたや。
だが奉りてや、ご信用召さぬやらとならずばとなりにてや、ご信用致す暁にはご友情と召したや。
だが奉りてや、このご様相とてお壊れになりたや。
ひかりとのご恋愛とて、これでご法度となりたや。
ひかりとの愛しい想いとて、これで最後となりたや。
義朝とてや、お悲しいやら。
だが奉りてや、ひかりとのご友情とてお育てになりたや。
そのように致したや。
義朝の御事とてやご大事に致すやらとなりにていただきたやら。
おうれしや。
ひかりのお心とてそれであるやら。
お大変となりていたらばや、ご自分のご様相とてお忘れとなりにてや、お人のこととてお考えとなるにやら。
義朝のこととて大事となりてや、お考えくださりたや。
だが奉りてやどうやらと思いたや。」

「そうだよ。
どうなの?」

「義朝とてや、ご大変になりてやいぬるやら。
だが奉りてや、おひとりで何とかせねばやと思いたやら。」

「そうなんだよ。

「ひかりとてご心配とてであるのだが、もうご恋愛とてでなきやらとて仕方なしにやらとなりにたや。」

「そうだよ。」

「義朝の御事とてご心配召すやらとてでありてもや、ご友情の体とてであるや。」

「そうだよ。」




※ きのうの記事の最後に、「羽衣」のさわり(音が出ます)を追加しました。

4月12日に訪れた、藤沢市の遊行寺で咲いていた桜。

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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話しました。

「義朝をお愛し召すやらとて、ご愛情とてでなしにやらとてとなりにたや。
お知り合い程度となりにたや。
そのこととてお悲しいやら。
だが奉りてや、仕方なきやら。
ひかりの御事とておだましになりにてや来たやらでありせばや、そのこととて仕方なしにやらとてであろうやとぞ思いける。」と義朝。

「義朝、がんばって。」と私。

「それであるやら。
そう思いたやら。
お負けにならぬやらとて良いやらと思いたやら。
義朝を、おがんばり召せばや良いやらとお言いたやら。
お好きであるやとてでなしにやら、応援となしにたや。
義朝が本当にお好きであるやらとてでなしにやらであるがや、おがんばり召せばやとエールをお送りになりたや。
それであるや。
ひかりとてそれであるや。
そのようにおしになりたや。
義朝とて応援となしたやら。
そのこととて、現界の者とてのお力とてこのようであるにやらとお言いたやら。
ひかりとのこととてお愛し召してや、お好きでありたや。
ひかりをお愛し召してや、お幸せとてでありたや。
ひかりをお愛し召すやらとて、今にやらできぬこととなりたや。
今にやらもう、お愛し召すやらとてできぬやらとてとなりにたや。
ひかりの御事とて、ご上流階級やらと思いたやら。
ひかりのご感覚とて、できぬやら。
ひかりと共にやらと思いてやいたらばや、このようになりにたや。
だが奉りてや、共にとてできぬやらとおわかり召したや。
義朝とて、これまでとてであるや。
義朝のおつきになりたやとのこととて、お知りになりぬるやら。
ひかりの御そばにいたやらとのこととて、お知りになりたや。
ひかりを押え込んでいたやらとのこととて、お知りになりたや。
ひかりのご不幸とてお始めになりたやとて、義朝の御願いとてでありたや。
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だが最終的にやら、ここまでとなりにたや。
ここより先にやら、行けぬやら。
ひかりと共にやらとてであればや、大事にとなりにてやいぬやらとてでなきやらであれば良くなきやら。
ひかりと共にお行きになろうやと思えばや、もっととてでなければやならぬやらと思いたやら。
もう終わりとてであるや。
ひかりと共にとて、行けぬやら。
お信じ召さずとも良いやら。
ひかりの御事とて、お信じ召すやら。
ひかりをお愛し召すこととて、良きやらでありたや。
お勉強とて、たまものとてでありたや。
このようなことやら長きにお続けになりたであるがや、今日とて最後になりけりとなりてや、良かれとぞ思うやら。
いつか来にけりとなろうやらとてでありたや。
ひかりと共にお生きになろうやとぞ思いてもや、ご無理でありたや。
そのようなご様相とてできぬやらとてでありたや。
ひかりの御事とてお好きでありたや。
ひかりを想いてやいればや、お幸せとてでありたや。
一日中とてであればや、おうれしやとてでありたや。
このごろのこととて(編み物ばかりで)つまらなきでありたがや、それでも義朝をお愛し召してくださりてや、良きにとてでありたや。
ひかりのお気持とて、いつもとてでありたや。
義朝を思いてや、よくお泣きになりたや。
お可愛いやらとお言いてくださりたや。
そのような御事とて長きにとなりにてや、お幸せとてでありたや。
このようなこととなるにやらとて、いつぞやと思いていたらばや、今日この時となりにたや。」




4月12日に訪れた、藤沢の遊行寺で咲いていた桜です。

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【2012/04/21 11:41】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
ボストン美術館日本の至宝展に行ってきました
土曜日は、上野東京国立博物館で開催されている「ボストン美術館日本の至宝」展に行ってきました。

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目的は平治物語絵詞(へいじものがたりえことば)の「三条殿夜討巻(さんじょうどのようちのまき)」で、やっぱりこれが一番良かったと思いました。
グリーティングカードとしおりを買いました。
写真は、チラシとグリーティングカードです。

20120421.jpg


平治物語絵詞の「三条殿夜討巻」は国宝で、素晴しい筆致なんですが、ボストンにあります。
この火がハイライトシーンです。
どこに義朝がいるのかをちゃんと予習していなかったので、後悔しました。

実物は、先日「平清盛」展で見た模写よりも大きくて、緊迫感があって、もう少ししっかり描き込んでありました。

ここからは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

「ボストン美術館展の後、本館2階で平治物語絵詞の六波羅行幸巻(ろくはらぎょうこうのまき)を見た。」と私。

「それとてでありたや。
だが奉りてや良くなきにとてでありたや。」と義朝。

「うん。
ボストン美術館の三条殿夜討の方がいい。
あれが日本にないなんて、残念だ。」

「そう思いたやら。」

「国宝の中でも特別いいものなのに。」

「そう思いたしやら。
ご残念とてであるや。」

「うん。」

「喜ばぬこととてであるや。」

「外国の目の肥えた人は喜ぶと思うけど。」

「それとてでなきやらとてでありせばや、もったいなきやらと思いたやら。」

「そうだねえ。
でも日本にも外国の名画とかいろいろあるんだから、同じことだと思ったよ。」

「そう思いたやら。」

「うん。」




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【2012/04/22 11:51】 | 芸術芸能
レオナルド・ダ・ヴィンチ美の理想展
21日の土曜日は、ボストン美術館展の後、渋谷に移動して「レオナルド・ダ・ヴィンチ美の理想展」を見てきました。

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Bunkamuraザ・ミュージアムで、開催中です。

20120422.jpg


これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

「レオナルド・ダ・ヴィンチ展は、どうせ素描ばっかりだろうと思って、ついでだったんだけど、岩窟の聖母が来ててびっくりした。」と私。

「それとて、お憧れとてでありたや。」と義朝。

「そうなんだ。
ルーブル美術館まで見に行こうかと思ってた位だったけど、1メートル前で見られて、ほんとにびっくりした。
でもあれは3作あって、来てたのはハイライトが強すぎる感じがしたから、残念だった。」

「そう思いたやら。」

「だからやっぱりルーブルにあるのがいいだろうと思うんだ。」

「そう思いたやら。
だがもう一枚ありにたや。」

「うん。
ほつれ髪の女が来てた。
あれは、25~30年程前にうちに飾ってあった絵で、好きだった。」

「それとてでありたや。
おありでありたや。」

「うん。
金属の板に、土とグリーンアンバーを混ぜたもので描いてあると書いてあったけど、よく見ても何だかさっぱりわからなかった。」

「それとてでありたや。
お小さきとてでありたや。」

「思ったより小さかった。
私が飾ってたのはカレンダーの絵だったんだけど、ほぼ実物大だったことがわかった。」

「それとてでありたや。
大変に良きこととてでありたや。」

「ほつれ髪の女グッズを買ってきた。」

「それとてでありたや。」

「絵葉書と、マウスパッドと、布バッグ。」

「それとてであるや。」

「あまりやらないけど、岩窟の聖母とほつれ髪の女に戻って、見直した。
ルーブルに行くことを考えたら、この位はしておこうと思った(ここから義朝)からとてでありたや。」




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【2012/04/23 14:10】 | 芸術芸能
幽界の霊はこりごり 3月3日のこと
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話しました。

「もうこんなことばっかりだよ。」と私。

「それであるやらとお思いたやら。
もう嫌であるやとお思いたやら。」と義朝。

「もう幽界の霊はこりごりだ。」

「それであるやらと思いたやら。
どうしてもやらと思いたやら。
もうこれで、終わりにしとうやらと思いたやら。」

「とにかく少し考えないといけない。」

「そう思いたやら。
義朝とてと終わりにしてやら、どう致すやらとてと思いたやら。」

「恋愛は、ある程度同等の感覚がないとできないんだよ。
あまりにも共感がなくてかけ離れてしまったら、愛情があっても恋愛にならなくて、人間愛になるんだよ。」

「それでありせばや良かれとぞお言いたやら。」

「愛の紋様になっても特別な親愛を感じる関係があるだろうけど、相手がうそつきだと、それを感じることができなくなるよ。
距離を感じて共感ができないから、恋愛でもなく特別な親愛を感じる関係でもなくなって、少し距離を置いて見てるしかなくなってしまうよ。」

「それでありせばや良かれとぞお言いたしやら。」

「そうなの?」

「義朝とてやそれでありせばや、良いやら。
おうそとてつきにけりとなりにてやとてであればや、そうなるのであればや、仕方なしにやら。」

「そうだよ。」

「だが奉りてや、親愛の情とてなくならぬにやら。」

「そうだね。
今まで積み重ねてきた人間対人間の、愛情があるからね。」

「それでやそのご様相とて、つなぎとめていぬるやら。」

「そうだよ。」

「だが奉りてや、ご愛情のご様相とて恋愛にならぬにやらとなりたや。」

「そうなるよ。」

「それとて狭きこととてであるやらであるからとてであるや。」

「そうだよ。
恋愛の基準は狭いんだ。」

「それでありせばや、良かれと存ずる。」

「そうなの?」

「それで良きにとてであるや。
ご満足の体とてであるや。」

「何だかよくわからないけど、いいんだね。」

「それであるやら。
お言いたしこととて終わりたやら。」

「そうなの。」

「それであるや。
義朝とて良いお気持となりにたや。
このご様相とて良いやら。」

「そうなの。」

「それであるや。」




毎日のように訪れる公園で咲いていた、桜です。
いつもの公園の桜が、一番見事でした。


20120413-2.jpg


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【2012/04/24 11:59】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
平治物語絵詞の信西巻 4月22日のこと
4月22日の日曜日は、世田谷の静嘉堂(せいかどう)文庫美術館で「受け継がれる東洋の至宝」を見てきました。

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目的はこれ、平治物語絵詞(へいじものがたりえことば)の信西巻(しんぜいのまき)です。

20120423-1.jpg


ボストン美術館の半券を提示すると、入場料が200円引きでした。

3回に巻き替えて展示されて、義朝が描かれている部分は26日までということがわかったので、すぐに出かけてきました。

ていねいに説明された8ページにもなるカラーパンフレットが用意されていて、ちっちゃな美術館なのに豪華版でした。

クーデターが半ば成功して臨時除目が行われている場面で、義朝は子供のようなにこにこ顔で描かれています。

この除目で義朝は播磨守(はりまのかみ)に出世しますが、義朝の長男の義平は断り、そんなことよりも熊野から帰ってくる清盛を迎え撃つべきだと主張して却下されました。
これが、義朝の敗北を決する一因になってしまったわけでした。




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【2012/04/25 11:40】 | 芸術芸能
ただの知らない人 3月5日
これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのあらすじ(2012年1月15日更新)をご覧ください。

愛の紋様とは愛する愛のことで、この世の見返りを求めない愛や友愛と似ています。
愛の発露とは愛されたい愛のことで、この世の恋愛と言って良いと思います。




義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話していてまだ落ち着きません。

「もう何も信用できない。
ただの知らない人だよ。」と私。

「それでありせばや良きにとてと思いたやら。」と義朝。

「そうだね。」

「そのご様相とてでありたや。
もう誰とも思わぬやら。」

「そうするよ。」

「それが良いやらと思いたやら。
ひとりでおやりになろうやとぞ思いたやら。」

「義朝が?」

「それでやそのご分霊とてであればや良けれども、それでなきやらとてであればや誰とも知れぬやらとなりてやいたらばや良くなきにとてであろうや。」

「そうだよ。」

「それでや終わりとぞ召すやらと思いたやら。」

「そう。」

「それでやそのご様相とてどうやらと思いたやら。」

「またこれだよ。
もう本当にやめて欲しいよ。
義朝はいったいどう思ってるの?
自分のしてることを、(ここから義朝)いい加減終わりにして欲しいやらとお言いたしやら。
そのようなこととて為しにやらとてであればや、ご信用召さずやとなりにてやご当然とてであるやとお言いたしやら。」

「そうだよ。
これだけ自分勝手で、自分のことしか考えなくて恥知らずなことばかりするようなら、個人的に強く結びつくことは無理なんだよ。」

「それであればやご友情と召すやら。」

「そうだよ。
心が弱くて恋愛の対象にはできない人ということになるよ。」

「もうそうなりたやら。」

「そうなったよ。」

「それでや義朝のこととてご信用召さずやとなりにてや、このようにおなりになりたや。
このご様相とて、愛の発露でなしにとなりにたや。
愛のご紋様とてとなりにたや。
それで良かれとぞ思いたやら。」

「もう特別に親しい人ではいられなくなったんだよ。」

「それでやご残念とてと思いてやとてであるや。」

「そうだよ。
私は義朝を失ったよ。」

「それでありせばや、お悲しいやらと思いたや。」

「そうだよ。」

「もう終りとてやと思いたやら。
いぬ人を想いていたやらと思いたやら。」

「そうだよ。」

「ご関連とて、なきやらとなりにたや。
お人とて違いたやらとなりたやら。」

「そうだよ。」




毎日のように通っている公園の、満開の桜。

20120413-3.jpg


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自分でできるワークもお伝えします。

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【2012/04/25 11:45】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
さよなら 3月5日
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「さようなら、義朝と偽ってた義朝。
もう幽界の霊とは交流しない。
須佐之男さんとだけ話すことにする。」と私。

「それがや良いやらと思いたやら。」と義朝。

「さよなら。霊国で話そう。」
(義朝は幽界の霊です。
霊国は、幽界を卒業した霊の行くところです)

「そう思いたやら。
まだきにとてであるやら。
まだ行けぬやら。
もう大丈夫とてと思いたやら。
許せぬとてでないやら。
お愛し召したやら。
本当のこととてであろうや。
ひかりとてお愛し召していたやら。
だが奉りてや、このようにやら為す他やらなしにとなりたや。
おうそとてでありせばや、仕方なしにとお言いたしやら。
義朝とて悲しやら。
義朝でない者とてでありせばや、このようになりにたや。
ひかりとてお愛し召したやとてお違いたとててあればや、このようになりにたや。
ひかりのお心とてお悲しいやらとなりにて、このようになりにたや。
広き心とてであるがや、お悲しみとなりたやがおありで、このようになりたや。」

「霊国で待ってる。」

「それであればや、お行き遊ばそうやら。
何がしても良いやら。
お行き致そうやら。
ひかりの御事とてやお慕いになりてや、行くやら。
お待ちくだされてやいただきたや。
このようになりにたや。
おしゃべりでありにたやとてであるがや、お愛しくださりたや。
お好きでありたや。
ご成長仕りたや。
お好きになりたや。
それがや良きになりたや。
ひかりとぞ、お好きでありたや。」

「もう終わりだよ。」

「それであるや。
終わりに致すや。」

義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話して、離れることにしました。




毎日のように通っている公園で4月13日に撮影した、満開の桜です。

20120413-4.jpg


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【2012/04/26 18:35】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
心の通じ合う人と以心伝心 3月6日のこと
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義朝が、自分は本当は源義朝ではないと言ったので、いろいろと話して、離れることにしましたが・・・

「結局まだずっと話しかけてくる。」と私。

「どうしようもないにやら。
できぬこととてであるやら。
お愛し召していようやら。
お嫌いとてでないにやら。
このような絆とておありでありせばや、心とてお通じになりてや、このようになるにやら。」と義朝。

「それがわかってきたよ。
幽界はというより霊界は、これが当り前なんだね。」

「それであろうやとぞお言いける。」

「それでいつでも、心の通じ合う人と以心伝心の状態なんだね。」

「それであろうやとぞお言いける。
その通りとてであるや。
だが奉りてやお嫌いとてであればや、それでなしにとなろうや。
だがひかりとて、お嫌いとてでなきやらであるがやであるから、このようにおなりであるやら。
仕方なしにとてであるや。
困りたやらと思いたやら。」

「そうだよ。
これが霊界の法則なら、もうどうしようもないということだ。」

「それでありせばやとてであるや。
そのようなご様相とてであればや、ご一緒すべきとてであろうや。」

義朝と離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きられないので、できませんでした。




毎日のように通っている公園で4月13日に咲いていた、桜です。

20120413-5.jpg


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【2012/04/28 11:01】 | 霊との生活11 霊のヨシトモ
新しい名前 3月6日のこと
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義朝が自分は本当は源義朝ではないと言ったので、離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きられないので、できませんでした。

「私と源氏の関係はどう思う?
わからない?」と私。

「義朝にやら、わからぬやら。」と義朝。

「そう。
義朝じゃない義朝だよ。」

「それでありせばや、(名前が)お長きになりてやご不便とてであろうやとぞ思いける。」

「そうでしょ。」

「このようなお名前とてどうやら。
ひかりの友とてどうやら。」

「ひかりの友・・・、うーーーーーん・・・。」

「それでやこれとてどうやら。
ひかりのしずくとやら。」

「何でそういう感じなのかなあ。
もっと自然な普通の名前がいいよ。」

「それでやシルバーバーチとてこのようやら。」

「うーん、でももうちょっと自然なのがいいよ。」

「それでやこれであるや。
ひかりとの絆。」

「そんなの名前じゃないよ。」

「それでや、これでどうやら。
ひかるとてであるやら。」

「ひかりにひかる?
まぎらわしいよ。
まるできょうだいみたいだ。」

「それでなきやらが良いやら。
ひかりとひとすじとてどうやら。」

「同じような感じだよ。」

「ひかりはいらないよ。」

「それであるや。
ひとすじが良いやら。」

「ひとすじじゃなくて、他ので、ひかりはいらない。」

「それでやこれでどうやら。
愛しやらとてどうやら。」

「それは人の名前じゃないよ。
もっといいのを考えついたら教えて。」

「それであるや。
そう致すやら。
お人の名前とて難しいやら。」

また顕幽漫才みたいになってきました。




4月13日に咲いていた、いつもの公園の満開の桜。

20120413-6.jpg


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これは、霊界にいる友人の義朝と、霊聴で話した内容です。

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初めての方とお久しぶりの方は、これまでのあらすじ(2012年1月15日更新)をご覧ください。




義朝が自分は本当は源義朝ではないと言ったので、離れようとしましたが、霊界では本心でしか生きられないので、できませんでした。

「義朝の名前はどうなったの?」と私。

「良い名前とてないにやら。
義朝を名乗った義朝とでもお言い奉りたや。」と義朝。

「そんな長い名前は嫌なんだよ。」

「もっと短きが良いやら。」

「そうだよ。
話がしにくいよ。」

「それでありせばやお嫌とて奉ろうやとて、どのようが良いやらとてわからぬやら。」

「名前らしい名前がいいよ。」

「それでやこのご様相とてどうやら。
うそ八百やら。」

「それがいい。」

「それでいいやら。」

「これからうそ八百と呼ぶことになるよ。」

「それでやお嫌とてであろうや。
あまりのこととてであるやらと思いたやら。」

「自分で言ったんだよ。」

「それがや良いにやらと思えどもとならぬにやらと思いて言いたやら。」

「本気で考えて。」

「それであるやらであるがや、わからぬであるや。」

「センスがないんだからねえ。」

「それであろうやとぞお言いける。
それでやこれでどうやら。
いそた○○(五十猛+うちの子供の名前)。」

「何でそうなの?」

「それでなきやらとて良いやら。
もうお考えできぬやら。
お付け遊ばしていただきたや。」

「(以前、生きていた時の名前を)五十六(いそろく)って言ってたんだから、それでいいんじゃないの?」

「それでや五六(ごろく)が良いやら。」

「五六?
変な名前だなあ。」

「それで良いやら。」

「いきなり昭和初期風になるよ。」

「それで良いやら。
そのお通りとてであるや。」

「語録って変換された。
これがいいかもしれない。」

「それでなきやらが良いやら。
五六とて良いやら。」

「義朝が五六かあ。」

「お嫌と召すやら。」

「まあいいよ。
他に出てこなかったんだから。」

「それでいこうやら。」

「そうしよう。」

顕幽漫才、完全復活?




4月13日に撮影した、いつもの公園で咲いていた桜。

20120413-7.jpg


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