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ヘルミーネは救いの女神 3月20日のこと
地震と津波の被害に遭われた地域の方には、お見舞い申し上げます。
一日も早い復興を、心よりお祈り致します。


これは、霊の義朝と話した内容です。

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初めての方としばらくぶりの方は、これまでのあらすじ(2月18日更新)をご覧ください。

源義朝(みなもとのよしとも。源頼朝や義経の父)と源朝長(みなもとのともなが。義朝の二男)は霊界の霊人です。
私とは霊聴で、生きている人同様に話をしてくれます。

愛の紋様とは友愛のことで、この世の人類愛と言って良いと思います。
愛の発露とは愛による性欲のことで、この世の愛情と言って良いと思います。
愛の波動とは愛のない性欲のことで、この世の性欲と言って良いと思います。


ヘルマン・ヘッセの「荒野の狼」を義朝と2人で読んでいます。

「これがヘルミーネだよ、たぶん。」と私。

「それであろうや。」と義朝。

「ようやく出てきたよ。
1/3も過ぎてからだよ。」

「楽しみであるやら。」

「うん、そうだね。
続きを読むよ。」




「この人は救いの女神であるのやら。
ほんの一瞬で救いたのやら。」

「そうだね。
だけどこのキャラクターは現実には難しいかもしれないよ。
もう少し読み進めてみるよ。」

「それでありや。」




「彼女の眼差しは、六十歳の女性の家庭教師のように厳格で警句を含んでいた。」(「荒野の狼」)

「ここに書いてある通り、内面は老婆というか長老だよ。」

「それであるのやら。
それが若いのであるやらから、現実には存在し得ぬと思いたのやら。」

「そうだね。
これは女神のイメージを現実化したものだよ。」

「それでありや。
女神のようでありや。」




「女性の若さと、母性と、老婆の知恵の全部を持ってる存在だよ。」

「それでや現実にはおありでないのやら。」

「そうだね。
現実には難しいことだと思うよ。
でもこういうキャラクターを描けるのは、素晴らしいことだと思うよ。」

「それでありやと思いたのだ。」




「それでヘルミーネは少年的で両性具有的だときたよ。
最後にはヘルミーネを殺さないといけないというのがどうかと思うけど、この問題をどう解くかというのが課題なのかもしれない。」

「それでありやと思いたのだ。」

「うん。
義朝の恋愛の勉強には、あまりふさわしくないかもしれないね。」

「それでやこの男子の問題やらと言えば、ヘルミーネを愛の発露で愛するにや、できぬことであるのやら。」

「愛の発露よりは愛の紋様が出てきてるように思うけど、もうちょっと読まないとどうなるかわからないよ。」

「これが愛の紋様であるやらと言えるのでありや。」

「まだ微妙なんだよ。」

「それでやまだお読みあそばすのでありや。」

「うん、そうするよ。」




「やはりこのヘルミーネとやらとは友情でありたのだ。
他の女性を紹介してきたのやら。」

「そうだね。」

「愛の発露を学ぶのやら。
学ばされるのやら。」

「そうなのかな。
まだわからないよ。
愛の波動かもしれない。」

「それでやおかしなことであるのやら。
愛の紋様がなぜにやら、そのようなこととなすのであるやら。」

「まだわからないよ。
先を読むよ。」

「それでやそう致すのでありや。」




「やっぱり愛の波動だったね。」

「それでや驚きたのだ。
これからどうなっていくのやらと思いたのだ。」

「そうだね。
これは私が一旦完成したなと思った後に、徹底的に波動を下げたのと似てるよ。」

「それでやそのことと同じであるのやら。」

「うん。
義朝は霊だから、こんなことは必要がないのかもしれないね。」

「それでや現界の者とてこうなのでありや。」

「どうなんだろう。
わからないけど、私はそうだったよ。
人格全体を広げる為に、必要なことだったんだ。」

「それでやそのようにお考えなのでありや。」

「うん。
作者(ヘッセ)は、その位のレベルに達してる人だということだよ。」

「それでや到達のご様相とて高尚でありや。」

「そうだね。
ここからうまくやれるのかが問題だ。」

「それでありや。
ひかりのように成し遂げられるやらというのだな。」

「そうなんだよ。」

続きを読んでいきます。




週末の江島、サムエル・コッキング苑で咲いていた、椿です。

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須佐之男命に守り導くと言われて22年。カルマ浄化、悟り、自己実現の後に、神や霊と会話しながらの生活になりました。

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